本書稿為中華家訓(xùn)導(dǎo)讀譯注叢書之一，作者為清代呂留良，由張?zhí)旖艿茸g注。此次整理，以清康熙四十二年（1703）呂葆中主持刊刻的明農(nóng)草堂印本《晚村先生家訓(xùn)真跡》為底本，以中華書局2015年版《呂留良全集》、浙江古籍出版社2011年版《呂留良詩文集》為參校本，并從《呂晚村先生文集》等中補入若干與家訓(xùn)相關(guān)的篇目。全書共5卷16篇

《顏氏家訓(xùn)》，七卷二十篇，北齊顏之推著。全書諸篇，內(nèi)容豐富，涉及家庭教育、讀書作文、養(yǎng)生雜藝、待客交游、宗教信仰等眾多主題，又一以貫之，皆以指引子孫后代立身揚名為本。雖然如此，顏氏的教誨，絕不以人格的喪失為代價，而是勉勵子孫后代成為修己以敬的賢人，進(jìn)而向修己以安人的仁人、修己以安百姓的圣人邁進(jìn)。此次譯注，遵循擇其善者而

本教材分上下兩冊。上冊側(cè)重思想道德素質(zhì)教育理論知識和核心價值觀的傳授，分為領(lǐng)略中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹立社會主義核心價值觀、走進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)文化、調(diào)適心理健康、成就職業(yè)生涯、共創(chuàng)美好環(huán)境六個項目。下冊側(cè)重職業(yè)核心能力的培養(yǎng)，包括社交溝通能力、團(tuán)隊合作能力、自我學(xué)習(xí)能力、信息處理能力、自主創(chuàng)新能力、解決問題能力六個項目。

學(xué)無涯也，而人之知有涯。積無量數(shù)之有涯者，以與彼無涯者相逐，而后此有涯者亦庶幾與之為無涯，此即學(xué)術(shù)界不能不有學(xué)術(shù)史之原理也。茍無學(xué)術(shù)史，則凡前人之知，無以為后學(xué)之憑借，以益求進(jìn)步。而后學(xué)所窮力盡氣以求得之者，或即前人之所得焉，或即前人之前已得而復(fù)舍者焉。不惟此也，前人求知之法，亦無以資后學(xué)之考鑒，以益求精密。而后學(xué)所窮

本書是“十二五”職業(yè)教育國家規(guī)劃教材修訂版，是國家示范性高職院校建設(shè)項目“學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)模式研究”的重要成果之一。本書將學(xué)生職業(yè)素質(zhì)劃分為學(xué)習(xí)能力、溝通能力、職業(yè)生涯規(guī)劃、企業(yè)文化與職業(yè)道德、團(tuán)隊合作能力、創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)能力、面試能力和畢業(yè)生離校9個模塊，設(shè)置了學(xué)風(fēng)建設(shè)系列活動、溝通能力訓(xùn)練營、科技文化節(jié)、職業(yè)生涯規(guī)

本書通過一些發(fā)人深省的故事,精辟地分析了再苦也要笑一笑的人生智慧,幫助我們從苦難中成長。內(nèi)容包括:任何時候不能對自己失去信心,哪怕生活很糟糕;挫折和磨礪也值得珍惜,苦難是人生的大學(xué)等。

本書作者圍繞自己咨詢過程中遇到的各類真實案例，以信念系統(tǒng)為著眼點，視問題為資源，借助心理學(xué)*的NLP、完形療法等觀點，系統(tǒng)地闡述潛能激發(fā)過程，從而形成獨具特色的潛能開發(fā)路徑。 書中26種自我進(jìn)化的方法能夠指導(dǎo)讀者認(rèn)清自我，正視困難，重啟生命動力，從而切實發(fā)生蛻變，跟過去告別，迎接更多的可能性。

“古典精粹”叢書收錄了耳熟能詳?shù)闹袊�古代典籍，注重趣味性、可讀性。中國古代圖籍內(nèi)容豐富，涉及門類廣泛，精刻本�？敝�(jǐn)嚴(yán)。選擇其中的經(jīng)典本影印，可為當(dāng)代研究提供準(zhǔn)確的資料，也可為普通讀者接觸古籍提供機會。 《顏氏家訓(xùn)》二卷，北齊顏之推撰。顏之推，字介，出身于士族官僚家庭，南北朝至隋朝時期的文學(xué)家、教育學(xué)家。歷經(jīng)南梁、北齊

“古典精粹”叢書收錄了耳熟能詳?shù)闹袊�古代典籍，注重趣味性、可讀性。中國古代圖籍內(nèi)容豐富，涉及門類廣泛，精刻本�？敝�(jǐn)嚴(yán)。選擇其中的經(jīng)典本影印，可為當(dāng)代研究提供準(zhǔn)確的資料，也可為普通讀者接觸古籍提供機會。 《小窗幽紀(jì)》是明末出現(xiàn)的一部格言警句類小品文集，全書共十二卷。該書的纂輯者一般認(rèn)為是明末陳繼儒，但經(jīng)過某些學(xué)者的考證

身體和心靈的健康和諧是促使人們擁有幸福感和快樂感的重要因素。今天的很多人，在享受著物質(zhì)上極大豐富的同時，卻陷入了精神上的極大貧困，本書給出的藥方是：對于身體，僅滿足其適當(dāng)?shù)男枰�而不是過分迎合；對于心靈，要滿足它的基本需要，不僅僅局限于文化的、藝術(shù)的或者哲學(xué)的層面，而要時時觀心，以緩解我們常常陷入的精神饑渴狀態(tài)。