《實(shí)用主義、邏輯實(shí)證主義及其他》首先在導(dǎo)論中概述實(shí)用主義產(chǎn)生的社會(huì)背景、思想淵源以及實(shí)用主義各個(gè)發(fā)展階段的代表人物的簡(jiǎn)況，為讀者提供實(shí)用主義的概貌，然后以主要篇幅，分別詳細(xì)考察“實(shí)在”、“經(jīng)驗(yàn)”、“認(rèn)識(shí)”、“真理”、“意義”、“道德”、“科學(xué)”、“宗教”、“社會(huì)”和“政治”這十個(gè)基本觀念。這里對(duì)“觀念”一詞作比較廣泛的

本書(shū)是圖賓根學(xué)派關(guān)于柏拉圖對(duì)話錄釋義的綜述之作。斯勒扎克以閱讀柏拉圖作品的“樂(lè)趣”為起點(diǎn)，重新評(píng)估了柏拉圖研究領(lǐng)域內(nèi)神話、反諷、匿名、暗示等熱門(mén)論題，集中展示了“書(shū)寫(xiě)批判”、“對(duì)邏各斯的幫助”、“空略段落”等把握柏拉圖對(duì)話錄的新理念。

本書(shū)以胡塞爾、海德格爾等現(xiàn)象學(xué)家論述萊布尼茨哲學(xué)的資料為基礎(chǔ)，對(duì)萊布尼茨直覺(jué)理論進(jìn)行了新的闡釋，揭示其在萊氏哲學(xué)中的奠基作用及其現(xiàn)象學(xué)意味。

《沉思錄2》是古羅馬斯多葛派著名哲學(xué)家愛(ài)比克泰德的談話錄�！冻了间�2》中作者以尋求個(gè)人的心靈自由、安寧為宗旨，主張回歸內(nèi)在的心靈生活，倡導(dǎo)遵從自然規(guī)律過(guò)一種自制的生活，追求理想的幸福。他的學(xué)說(shuō)及觀點(diǎn)對(duì)其后的哲學(xué)和宗教都產(chǎn)生了廣泛而持久的影響：羅馬皇帝馬可?奧勒留早年曾讀過(guò)他的作品，對(duì)他欽佩有加，自認(rèn)為是愛(ài)比克泰德的私淑

本書(shū)以簡(jiǎn)明的形式，較為系統(tǒng)地介紹了胡塞爾、海德格爾、羅素、維特根斯坦等20世紀(jì)西方哲學(xué)中有代表性的哲學(xué)家的生平、基本思想和理論及其所開(kāi)創(chuàng)的流派的主要內(nèi)容。

哲學(xué)本質(zhì)上不是一種知識(shí)體系，而是系統(tǒng)的反思性批判性思維活動(dòng)，因此，在研究中就不能搞教條主義，也不能在教學(xué)中采取知識(shí)灌輸?shù)姆椒�。既然哲學(xué)應(yīng)該是“批判的和革命的”，那么只有通過(guò)反思和批判，我們才能不斷超越現(xiàn)實(shí)和自我，推動(dòng)我們的認(rèn)識(shí)不斷達(dá)到。新的水準(zhǔn)。只有這樣的哲學(xué)才能成為社會(huì)發(fā)展的理論先導(dǎo)。哲學(xué)教學(xué)應(yīng)該是論辯式的，而不是布

內(nèi)容簡(jiǎn)介 《本雅明》中的瓦爾特·本雅明（1892-1940）是哲學(xué)家、文學(xué)家，20世紀(jì)的重要知識(shí)分子。他的著述，像《德國(guó)悲劇的起源》、《技術(shù)復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)品》，以及遺留為片段的《拱廊計(jì)劃》，都是當(dāng)今人文科學(xué)討論的重點(diǎn)。今天，哲學(xué)、日耳曼學(xué)，還有傳播學(xué)、藝術(shù)科學(xué)、歷史學(xué)都在追溯本雅明的著作。《本雅明》言

阿多諾說(shuō)：“一個(gè)人在生活中所實(shí)現(xiàn)的，無(wú)非就是變換方式彌補(bǔ)童年的嘗試”。《阿多諾》正是再現(xiàn)這種嘗試的嘗試。在簡(jiǎn)要介紹阿多諾的生活和思想經(jīng)歷之后，《阿多諾》廣泛涉獵阿多諾包括藝術(shù)與音樂(lè)理論在內(nèi)的多方面思想，并重點(diǎn)分析了阿多諾的批判理論。

盧卡奇一生的主要著作有《心靈與形式》、《小說(shuō)理論》、《歷史和階級(jí)意識(shí)》、《青年黑格爾》、《理性的毀滅》、《審美特性》和《關(guān)于社會(huì)存在的本體論》。他關(guān)于馬克思主義社會(huì)主義思想的最重要的著作，就是《歷史和階級(jí)意識(shí)》與《關(guān)于社會(huì)存在的本體論》。因而，本書(shū)所選內(nèi)容，大部分出自這兩本著作。盧卡奇的學(xué)術(shù)經(jīng)歷表明他曾經(jīng)接受過(guò)很多不同

西塞羅是古羅馬共和國(guó)末期赫赫有名的歷史人物，一位頗有影響的政治家、理論家、演說(shuō)家和哲學(xué)家，他一生撰寫(xiě)了大量著作，絕大部分保存至今�！堆菡f(shuō)詞》下卷的代表性演說(shuō)詞有：西塞羅流放復(fù)返后發(fā)表一系列與此背景相關(guān)的《向元老院致謝》、《向人民致謝》、《對(duì)祭司團(tuán)的演講》、《論占卜者的反應(yīng)》；被視為西塞羅演說(shuō)詞典范的《為塞斯提烏辯護(hù)》；