尼采是中國學(xué)界重新認(rèn)識西方傳統(tǒng)不可跨越的一個人物。本全集不僅彌補(bǔ)國內(nèi)迄今沒有尼采全集的缺憾,而且還編入尼采的早期文稿、遺稿和書信等。箋注本尼采全集的出版,一定會改變中國讀者百年來誤讀尼采的狀況,把對尼采研究和認(rèn)識真正引出貽誤已久的軌道。
本書以“自由”為主題選編了羅素的有關(guān)著作和論文,以作為羅素期待人類走向自由和幸福的拳拳之心的見證,同時,這對于當(dāng)今正在追求自由和幸福的人們也是不無裨益的。羅素的文著分析細(xì)密、論證清晰、文筆優(yōu)美、引人入勝,讀羅素之書,既可獲深刻、睿智的見解,又極富趣味。經(jīng)典作家的經(jīng)典作品真的是歷久彌新。
本書是運(yùn)用整體哲學(xué)史觀點(diǎn)于歐洲哲學(xué)斷代史研究的一部學(xué)術(shù)著作。本書在較詳細(xì)、完整地介紹每一位哲學(xué)家哲學(xué)觀點(diǎn)的全貌或體系的基礎(chǔ)上,著重在闡述近代歐洲兩派哲學(xué)在相互對立和爭論,又相互吸收和滲透的過程中總的發(fā)展線索。
本書既堅持了馬克思主義基本原理的指導(dǎo),也努力克服以往某些貌似堅持馬克思主義的黨性原則而實(shí)則陷入片面性或教條主義的錯誤觀點(diǎn)或做法。例如對于唯理論和經(jīng)驗論的社會歷史作用的評價,特別是對其中的唯心主義,也并不因其為唯心主義而全盤否定,而是在首先肯定其同樣屬于總的反封建的進(jìn)步思潮前提下來指出其陷入唯心主義的錯誤和局限性。尤其值
本書立足于西方哲學(xué)的主要流派、代表人物、主要觀點(diǎn)以及歷史演進(jìn),基于對現(xiàn)有教材所編內(nèi)容的批判性分析,確立了獨(dú)具特色的符合哲學(xué)發(fā)展與學(xué)生需要的內(nèi)容,充分體現(xiàn)了目前我國西方哲學(xué)研究的現(xiàn)狀和發(fā)展方向。
賀麟先生是我國著名哲學(xué)家、教育家和翻譯家,在我國老一輩哲學(xué)家中是較早系統(tǒng)接受西方哲學(xué)教育的學(xué)者。先生學(xué)貫中西,對中國傳統(tǒng)哲學(xué)和西方哲學(xué)均有精深的研究,是我國哲學(xué)界公認(rèn)的黑格爾研究的權(quán)威。本文集收入的絕大部分文章,是他對黑格爾哲學(xué)的系統(tǒng)介紹和研究,以及對當(dāng)代西方一些哲學(xué)流派諸如新黑格爾主義等的評析。
他是一個集各種矛盾于一身的人:自認(rèn)丑陋卻是個永不悔悟的引誘者;中產(chǎn)階級出身卻是無產(chǎn)階級熱心的捍衛(wèi)者;篤信馬克思主義卻為同信念的人所憎恨……薩特也是一個令人不可理喻的搞笑的人,喜歡尋開心,甚至有些過分。他是知識分子,是渴望行動與享受的一代人崇拜的偶像,圣-日耳曼大街燈紅酒綠的夜晚,即興式愛情的卿卿我我與熱力四射的政治討論
本書是我國第一部全過程地與系統(tǒng)地論述西方哲學(xué)東漸的著作。它主要闡明了西方哲學(xué)東漸化作為中國社會邁向現(xiàn)代化進(jìn)程中一種重要文化現(xiàn)象發(fā)生的必然性,分析了西方哲學(xué)寬敞漸四百多年曲折而復(fù)雜的發(fā)展歷程,評述了這個過程中中國學(xué)者研究西方哲學(xué)的活動、取得的成果及其發(fā)揮的積極作用,指出了西方哲學(xué)東漸過程中值得總結(jié)的經(jīng)驗與應(yīng)該接受的教訓(xùn),
《克爾凱郭爾文集1論反諷概念:以蘇格拉底為主線》是文集第一卷,是克爾凱郭爾的博士論文!犊藸杽P郭爾文集》是中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所與丹麥克爾凱郭爾研究中心的合作項目。它不僅是國內(nèi)首次系統(tǒng)地直接由丹麥文原文進(jìn)行翻譯的克爾凱郭爾重要著作選集,而且還致力于成為引導(dǎo)這一研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)經(jīng)典之作。翻譯所依藍(lán)本是最新丹麥文學(xué)術(shù)版《克
《當(dāng)代英美哲學(xué)地圖》是當(dāng)今英美哲學(xué)界一流學(xué)者應(yīng)我國學(xué)者歐陽康邀請專為中國讀者撰寫的哲學(xué)力作。全書共20章,既有對世紀(jì)之交英美哲學(xué)的總體性回顧、反思與展望;也有對歐洲大陸哲學(xué)和中國哲學(xué)在英美哲學(xué)界的遭遇的述評;還有對于當(dāng)代英美主要哲學(xué)分支如形而上學(xué)、認(rèn)識論、哲學(xué)和哲學(xué)史、倫理學(xué)、美學(xué)、心靈哲學(xué)、歷史哲學(xué)、法哲學(xué)、宗教哲學(xué)