你說(shuō)，愛(ài)這北京溫榆河畔別墅群里的韻律和西山腳下的溫潤(rùn)，想要南國(guó)豪宅間的氤氳的風(fēng)情和妖嬈的燦爛。無(wú)論在哪里，只要有流淌的目光，學(xué)會(huì)欣賞和閱讀，便是懂得了生活。和我們一起打開(kāi)窗，每棟別墅都有故事。紫檀木家具泛著時(shí)光印痕，琉璃柜流淌著思緒片斷，那輕輕揚(yáng)起的簾角下是時(shí)光凝固，還有帶著陽(yáng)光氣息的露臺(tái)、庭院和藏在角落的扶手和門(mén)閂。

本書(shū)是頂級(jí)設(shè)計(jì)空間系列叢書(shū)之一。該書(shū)刊登的是近年來(lái)一些頂級(jí)的設(shè)計(jì)作品，包括五星級(jí)酒店和藝術(shù)酒店兩種。它們或多或少地反映的是當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計(jì)師的思考和當(dāng)前技術(shù)背景下的實(shí)踐�？蔀槭覂�(nèi)設(shè)計(jì)從業(yè)人員提供參考和借鑒。

本書(shū)是頂級(jí)設(shè)計(jì)空間系列叢書(shū)之一。該書(shū)刊登的是近年來(lái)一些頂級(jí)的設(shè)計(jì)作品，包括中式餐廳、西式餐廳、日式餐廳和酒吧四種。它們或多或少地反映的是當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計(jì)師的思考和當(dāng)前技術(shù)背景下的實(shí)踐�？蔀槭覂�(nèi)設(shè)計(jì)從業(yè)人員提供參考和借鑒。

客家人是古代中國(guó)人口南遷歷，史中形成的南方漢族諸程中的特殊經(jīng)歷，使客家人創(chuàng)造出并至今保持著大量獨(dú)特的的重要組成部分和重要載體�，F(xiàn)在遺存的客家傳統(tǒng)建筑多為民居，在中國(guó)各種傳統(tǒng)民居類(lèi)、歷史文化內(nèi)涵、所反映的設(shè)計(jì)匠心等諸多方面，譽(yù)其首屈自然有大量學(xué)者對(duì)其進(jìn)行過(guò)記錄、研究，成果豐碩，然而由于客閏人未識(shí)者。另外客家的歷史文化廣博

大家一看便知，“圍城”一詞我們?nèi)∽藻X(qián)鐘書(shū)的小說(shuō)《圍城》，此詞小說(shuō)中的愿意是形容人徘徊、掙扎于前景不明的選擇之間的生存狀態(tài)——外面的人想進(jìn)去，里面的人想出來(lái)。生活中種現(xiàn)象確實(shí)覺(jué)，特別是在社會(huì)動(dòng)蕩和轉(zhuǎn)型時(shí)期。

時(shí)尚潮流都是周而復(fù)始的，但每次輪回又都更加精致并趨于完善，可能增加了新的顏色或其他過(guò)去沒(méi)有的元素。20世紀(jì)80年代末到90年代初，特里西婭·蓋爾德創(chuàng)立的“設(shè)計(jì)師蓋爾德”品牌讓鮮艷明快的顏色在設(shè)計(jì)界風(fēng)靡一時(shí)，這是一個(gè)全新的設(shè)計(jì)理念，顛覆了過(guò)去幾十年的單一色調(diào)。數(shù)年后，這種風(fēng)格又被設(shè)計(jì)師凱麗·霍朋的“朝夕之間”品牌平靜安寧

古樸雄奇的客家土樓是客家人用大地泥土遣出的奇跡，是傳統(tǒng)民間文化的“活化石”，是獨(dú)具特色的客家文化的一個(gè)標(biāo)志性的“符號(hào)”�？图彝翗情W耀著客家人非凡的智慧與無(wú)與倫比的創(chuàng)造能力。與客家人生活息息相關(guān)的土樓建筑，展現(xiàn)了客家人世代相傳和睦共居的獨(dú)特的生活方式，這種大家族聚居地建筑體現(xiàn)了客家人的族群意識(shí)，客家土樓向心的布局強(qiáng)化了家

本書(shū)內(nèi)容包括：四合院的歷史變革、四合院的基本格局、四合院的單體建筑、四合院的裝飾文化、四合院的現(xiàn)狀。

本書(shū)內(nèi)容包括：前言、目錄、土樓簡(jiǎn)介、旅游路線(xiàn)、裕昌樓、裕德樓、塔下村、和貴樓、懷遠(yuǎn)樓、龍?zhí)稑�、漫�?huà)土樓等。

開(kāi)平碉樓被譽(yù)為“華僑文化的典范之作”“令人震撼的建筑文藝長(zhǎng)廊”。它見(jiàn)證了數(shù)百年的滄桑歷史，記載了多變的世態(tài)民情，是融中西建筑藝術(shù)于一體的華僑鄉(xiāng)土建筑群體�！耙郎骄又�，壘石為屋，高者至十余丈”是對(duì)羌族碉樓最早的記載。古羌族碉樓的建筑技術(shù)是華夏文明一顆耀眼的明珠，也是世界建筑史上的奇跡，羌族碉樓被法國(guó)建筑學(xué)家稱(chēng)為“世界建筑