“宗教文化”與“社會(huì)關(guān)懷”是兩個(gè)內(nèi)涵各異的概念，但在社會(huì)實(shí)際生活中，兩者卻緊密相連。當(dāng)我們深究這種現(xiàn)象的原因時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，兩者之間具有內(nèi)生性關(guān)系。這是因?yàn)�，宗教是人們�?duì)超于自身能力之上的力量的神化和膜拜。換言之，宗教即人在面對(duì)各種未知的強(qiáng)大外在力量時(shí)所形成的有關(guān)個(gè)體或群體的悲劇性處境的認(rèn)識(shí)與應(yīng)對(duì)方法，因而內(nèi)含特別鮮明的

《中國(guó)宗教研究年鑒（2011-2012）》概要介紹2011～2012年全國(guó)各高校、各地社會(huì)科學(xué)院等研究機(jī)構(gòu)有關(guān)宗教及宗教學(xué)研究的成果，加以綜述和評(píng)論，供廣大學(xué)術(shù)界、宗教界參考，同時(shí)《中國(guó)宗教研究年鑒（2011-2012）》介紹了2011～2012年度重要的宗教學(xué)術(shù)活動(dòng)及重要出版物，以推動(dòng)中國(guó)宗教學(xué)研究事業(yè)的深入與發(fā)展。

我們總是依賴他人、仰仗權(quán)威因?yàn)槲覀冃闹袩o(wú)光而光不是他人能給予的唯有深入探索自我的真相才能點(diǎn)亮你自己的光本書(shū)結(jié)集了克氏過(guò)去未曾發(fā)表過(guò)的演講錄。在書(shū)中，克氏揭露了理想、準(zhǔn)則、依賴、執(zhí)著和渴求經(jīng)驗(yàn)的真相，不厭其煩地引領(lǐng)我們探索思想的本質(zhì)。我們所受的教育總是在制約我們，讓我們朝某個(gè)特定的方向思考，從而讓我們的心失去了空間。但是

馬克思主義宗教觀的研究在當(dāng)代中國(guó)理論界、學(xué)術(shù)界和相關(guān)領(lǐng)域已經(jīng)重新掀起了高潮，并且產(chǎn)生出許多重要研究成果。當(dāng)然，這一研究仍方興未艾，人們的認(rèn)識(shí)亦活躍、多元，更有許多研究項(xiàng)目、工程在推進(jìn)其深入發(fā)展。我們因而也鼓勵(lì)在馬克思主義宗教觀的研究上展開(kāi)討論和爭(zhēng)鳴，以堅(jiān)持真理、實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)理解、領(lǐng)會(huì)馬克思主義宗教觀的核心和精

《宗教演化史》由鄭建業(yè)所著，本書(shū)是中國(guó)大百科全書(shū)總編輯委員會(huì)和中國(guó)大百科全書(shū)出版社先后組織的3萬(wàn)余名專家學(xué)者智慧的結(jié)晶，其中匯聚了各個(gè)領(lǐng)域的名家巨匠。這些名家所撰寫的各類條目，為我們留下了彌足珍貴的記憶，甚至許多名家的文字已成為時(shí)代的絕響。這些名家所撰寫的知識(shí)主題涉及各個(gè)領(lǐng)域，他們以精當(dāng)簡(jiǎn)潔的文字，系統(tǒng)概括了一門學(xué)科的

這是一個(gè)懷疑的時(shí)代,這是一個(gè)信仰出現(xiàn)危機(jī)的年代。懷疑的時(shí)代需要怎樣的信仰?這是一個(gè)人人都在尋找答案的問(wèn)題。本書(shū)作者沒(méi)有用抽象空洞的理論與道德說(shuō)教來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題,而是以國(guó)內(nèi)外一個(gè)個(gè)具體的事件為切入點(diǎn),通過(guò)理性而深入的分析,告訴讀者懷疑的時(shí)代需要以自由為靈魂的信仰,以及通過(guò)什么樣的文化教育、公共說(shuō)理和人文情懷來(lái)凝聚以自由為

中古美學(xué)是中國(guó)古代美學(xué)發(fā)生重大轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。《中古宗教與自然審美》先后梳理了黃老、董仲舒、六家七宗、道教、繪畫(huà)、《文心雕龍》里的美學(xué)觀念，準(zhǔn)確地概括了這一時(shí)期的美學(xué)思想的變遷�！吨泄抛诮膛c自然審美》是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)中古宗教意識(shí)形態(tài)與自然審美觀研究”（編號(hào)0XZX009）的最終研究成果。

《遭遇虛無(wú)與回到崇高：白銀時(shí)代的俄羅斯宗教哲學(xué)》對(duì)俄羅斯白銀時(shí)代宗教哲學(xué)的介紹和解讀，讓我們了解了一個(gè)時(shí)代，認(rèn)識(shí)了一群有良知和思想的知識(shí)分子，也悟出了他們對(duì)人類命運(yùn)的思考和解決未來(lái)的方案。我想補(bǔ)述一句的是，其實(shí)本書(shū)滲入了作者自身對(duì)這個(gè)世界意義的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，更映射出我國(guó)知識(shí)分子在新的歷史時(shí)期的價(jià)值觀和使命感。

政教關(guān)系史的研究在世界各國(guó)的學(xué)術(shù)界，都是一個(gè)極為重要的問(wèn)題。《中國(guó)古代政教關(guān)系史（套裝上下卷）》利用豐富的文獻(xiàn)資料進(jìn)行綜合考察，解釋了中國(guó)古代文化中“故教”一詞的確切含義，并以此為導(dǎo)向探討了中國(guó)政教關(guān)系的實(shí)質(zhì)。作者通過(guò)對(duì)中西政教關(guān)系的廣泛比較，厘清了政治內(nèi)部的三重結(jié)構(gòu)，即政治權(quán)力、政治意識(shí)形態(tài)、政治文化。世界各國(guó)不同類

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一。中華民族擁有世界唯一沒(méi)有中斷的文明。中華民族的史前歷史和世界其他民族一樣也經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的洪荒時(shí)代（母系氏族階段），而從黃帝時(shí)代開(kāi)始，至今最少也有五千年之久了�！妒钦芾砘蚴翘摶�(中華宗教)》從宗教史、佛教、道教、伊斯蘭教、宗教人物、民間宗教等方面展現(xiàn)中國(guó)宗教的哲思。