《中國青銅器辭典》自2013年出版以來，在文博領(lǐng)域和社會各界乃至海外同行中反響熱烈，廣受好評。近十年來，全國文物、博物館工作取得很大進展，各地不斷發(fā)現(xiàn)和出土青銅器，研究成果不斷創(chuàng)新，為能及時反映青銅器研究領(lǐng)域的新成就，茲對原有辭典重行修訂，除補充部分新器外，對其中各地考古研究所藏青銅器劃歸博物館藏品部分作了修訂，并對各

本書是作者博士論文再版，同時也是浙江大學、上海交通大學人文類選修課希臘思想的道路同名經(jīng)典教材。如何追溯希臘思想的道路？布克哈特、尼采、策勒爾、耶格爾、格思里、康福德、海德格爾、陳康等思想者已經(jīng)做了卓有成效或優(yōu)美或深邃的探索。正是從這一傳統(tǒng)出發(fā)，李詠吟著的這本《希臘思想的道路》追尋著詩人與哲人的足跡，重構(gòu)了希臘詩人與哲人

本書主要講述了古希臘歷史的發(fā)展脈絡及文化傳承，時間跨度從公元前2000年的米諾斯文明，一直到公元前2世紀的希臘化時代為止，內(nèi)容涵蓋古希臘政治、軍事、地理、社會、經(jīng)濟、教育、人文、宗教、神話、文學、藝術(shù)、哲學與科學等方方面面，雅典衛(wèi)城、帕特農(nóng)神廟、德爾斐遺址、古奧林匹克運動會、希臘神話、荷馬史詩、伊索寓言、悲劇哲學、幾何

《言不必稱希臘》包括旅行現(xiàn)場引發(fā)的疑問和源遠流長的西方歷史、考古和文物造假兩個部分的內(nèi)容，通過大量圖片以圖證史，對自19世紀以來形成的所謂西方文明史提出全面、系統(tǒng)的質(zhì)疑。作者認為，西方社會長時間持續(xù)不斷地、成體系地歷史造假、考古造假和文物造假，虛構(gòu)古希臘、古埃及、古兩河流域和古印度文明，將這個三條河文明推到比中華文明更

本書作者從羅馬的起源以及建城傳說開始，一路寫到漢尼拔跨越阿爾卑斯山和凱撒在三月十五日遇刺，為我們呈現(xiàn)了羅馬共和國引人入勝的歷史畫卷。其中，他審視了共和國獨一無二的政治結(jié)構(gòu)，描述了它的文學和物質(zhì)來源，刻畫了羅馬共和國的文化和社會。他還思考了羅馬人的價值觀和信仰，以此來解釋共和國跌宕起伏的興衰史。最后，作者還反思了羅馬共和

本書根據(jù)史詩、古典文學和近代考古成果調(diào)查了兩個主要問題：特洛伊戰(zhàn)爭確實發(fā)生過嗎？如果發(fā)生過，它發(fā)生在哪里？書中最終證明，特洛伊附近的一場或多場戰(zhàn)爭可能確實在青銅時代晚期以某種形式發(fā)生過，從而形成了故事的核心，流傳至今。

本書內(nèi)容包括：古巴比倫尼亞時期(約公元前1880一公元前1595)、《漢謨拉比法令》視角下巴比倫尼亞社會狀況一覽、古巴比倫尼亞城市、加喜特王朝(約公元前1570-公元前1155)、文字、書吏以及文學、漫長的幕間休息(公元前12世紀一公元前7世紀)等。

斯巴達人的形象已經(jīng)不可磨滅地融入了公眾的意識：長發(fā)披肩、肌肉發(fā)達、身披紅袍的戰(zhàn)士，手持印有希臘字母"λ"、閃閃發(fā)亮的青銅盾牌，以自由平等的身份列隊而站。然而，這種以耐力、平等和武力著稱的迷人形象所反映的并不是現(xiàn)實，而是一個關(guān)于失落世界的神話。這個神話自斯巴達全盛時期便縈繞其身，后來一直被斯巴達人努力維護。評論家對這個獨

本書的主題為希臘人和羅馬人的讀寫狀況，時間跨度迄于公元前8世紀，止于公元5世紀。全書分為三部分：開篇為導論，包括古希臘人與羅馬人讀寫水平的概述，以及讀寫在希臘-羅馬世界的作用；第二部分為古希臘人的讀寫能力與目不識丁的狀況，從古風時代述至希臘化時代；第三部分為羅馬世界的讀寫能力與目不識丁的狀況，述至晚期古代。

本書主要討論公元70年前后的猶太戰(zhàn)爭、公元1世紀的地中海世界、羅馬與耶路撒冷兩座城市的對比,以及羅馬人和猶太人在文化身份、哲學觀念、生活方式、政府結(jié)構(gòu)、政治和對彼此看法方面的對比。最后還提到了基督教以及的誕生與反猶主義的起源。猶太人對羅馬人的反抗,以公元70年耶路撒冷及其圣殿被毀而告終,標志著異教世界--后來的基督教世