《文心雕龍》是我國現(xiàn)存最早的自成體系的文學(xué)批評(píng)專著，博大精深。著名“龍學(xué)”專家吳林伯先生歷四十余年撰'。的《〈文心雕龍〉義疏》集校注、解說、串講、評(píng)析于一體，系統(tǒng)而全面地闡述了《文心雕龍》的文學(xué)理論觀點(diǎn)，也表達(dá)了作者對(duì)先秦至南北朝文學(xué)發(fā)展史的諾多見解，引征宏富，論析深入，明辨是非，糾謬歸正，有助于讀者掌握許多文學(xué)概念和

中國歷代文學(xué)家之地理分布

《中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)青年學(xué)術(shù)文庫:斑駁陸離的青春新時(shí)期知青小說研究》研究的主要作品涉及從1978年的《傷痕》直到2004年的《血色浪漫》，研究的作品的創(chuàng)作跨度長達(dá)24年，其間有不同地域、不同年齡段、不同社會(huì)觀念、不同心態(tài)、不同創(chuàng)作觀念的知青作家的小說。從縱向?qū)用妫�研究了�?978年至2004年各個(gè)時(shí)期具有代表性的作品；從

本書收入的作品分三種情況處理：一是全文選收，二是部分節(jié)選，三是存目；作者簡介；作品簡析；書末存兩個(gè)附錄。

陳忠實(shí)編著的《白墻無字》內(nèi)容介紹：自進(jìn)入社會(huì)開始工作直到今天，不覺間競有五十個(gè)年頭了，無論換過多少單位的辦公室．或是鄉(xiāng)下和城里的住宅，還有現(xiàn)在的工作點(diǎn)的房子里，除了幾樣簡單的辦公和生活用具，四面墻壁從來都不曾掛一方紙頁想來似乎還不是有意為之，純粹屬于一種無意識(shí)的習(xí)性驅(qū)使下的習(xí)慣。想做的事和宗教認(rèn)可的行為準(zhǔn)則，努力去做努

本書選取“五四”以來的現(xiàn)代文學(xué)中童年書寫現(xiàn)象為研究對(duì)象，以其蘊(yùn)含的生命啟蒙即“人”與“自我”的生命追尋為線索，系統(tǒng)考察近一個(gè)世紀(jì)的中國現(xiàn)代文學(xué)對(duì)童年生命的發(fā)現(xiàn)進(jìn)程，進(jìn)而探討這類特殊的文學(xué)書寫之于中國現(xiàn)代文學(xué)（成人文學(xué)）和現(xiàn)代兒童文學(xué)的重要意義。本書主體由七部分組成：*部分考察了童年書寫發(fā)生的文化語境，指出這種書寫的根本

《中國當(dāng)代作家研究叢刊：墨白研究》共分為三個(gè)部分： 一、訪談、對(duì)話錄。這部分集中表現(xiàn)作家內(nèi)心成長的軌跡，作家的創(chuàng)作觀、美學(xué)思想及對(duì)各種文化現(xiàn)象等的看法，尤其是作家對(duì)自己創(chuàng)作歷程的反省對(duì)自己作品的闡述、即興情景下的反應(yīng)等，都是鮮活和本源的珍貴資料。 二、研究論文選。這是《中國當(dāng)代作家研究叢刊：墨白研究》的主干部分，大致分

《中國當(dāng)代作家研究叢刊：馬新朝研究》涉及的作者多達(dá)八十余人，內(nèi)容多樣，在編選體例的選擇上，是需要認(rèn)真斟酌的，無論如何編選，終究會(huì)有不當(dāng)之處，還請(qǐng)方家不吝賜教，以便再版時(shí)修繕。 書分為四大部分，分別是“第一輯詩論”、“第二輯散文論”、“第三輯書法論”、“第四輯附錄”。

《民族靈魂的建構(gòu)——中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)》執(zhí)著于時(shí)代文化語境，運(yùn)用文本細(xì)讀法對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品和文學(xué)現(xiàn)象作了富有個(gè)性的探討。本書由人文關(guān)懷和藝術(shù)追求入手，以中正之眼光，辯證考量現(xiàn)當(dāng)代作家的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)與缺失，以為當(dāng)代創(chuàng)作之借鑒。在此基礎(chǔ)上，力求學(xué)術(shù)性、思辨性和可讀性的統(tǒng)一。《民族靈魂的建構(gòu)——中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)》內(nèi)容分四個(gè)

《武漢大學(xué)百年名典：文心雕龍校釋（附征引文錄）》是劉永濟(jì)先生繼黃侃所著《文心雕龍?jiān)�記》之后又一“龍學(xué)”力作，每篇均由“校字”和“釋義”兩部分組成�！靶Ｗ帧陛^簡略，“釋義”則極為詳盡，凡一篇中之要義，有須詳論者，皆隨文訓(xùn)釋，兼有引申補(bǔ)充已意。其所作釋義，皆得劉勰論文原旨，不背原書之意。此書首次出版后，即為學(xué)林所推重，其精