《墨子》語料豐富、校改較少，具有很高的漢語史價(jià)值，而引入漢語史研究成果對其進(jìn)行研究，也有利于防止以訛傳訛，以便正確理解和傳承古書。本書圍繞《墨子》在詞匯、句法方面的特殊語言現(xiàn)象，結(jié)合漢語史演變發(fā)展的事實(shí)與規(guī)律，挖掘并揭示《墨子》呈現(xiàn)出的獨(dú)特語料價(jià)值，以期引起漢語史研究對《墨子》語料的重視。 《<墨子>特殊語言現(xiàn)象研究》

《論語》系語錄體的師生問答，言簡意賅，寓意深邃。然孔子生平之語言行事，并未全備，難免掛一漏萬，散見于其他文獻(xiàn)者所在多有。宋朝薛據(jù)輯有兩卷本《孔子集語》，惜缺漏較多，尚不完善。有鑒于此，孫星衍于晚年引疾歸田之后，與其族弟孫星海、侄婿龔慶三人共同檢閱群籍，從八十三種典籍之中采輯孔子言行記錄凡八百一十三條，但不包含《易十

《周易》是我國現(xiàn)存很早的一部古代經(jīng)典著作，在中國文化史、思想史上影響深遠(yuǎn)廣泛�！吨芤住吩O(shè)卦觀象，以符號代表自然界的現(xiàn)象，再借符號的組合與移動，描繪自然界千變?nèi)f化的奧秘。本書旨在將艱深晦澀的《周易》轉(zhuǎn)為人人皆能習(xí)讀之書，從《周易》的基礎(chǔ)知識入手，通俗解讀六十四卦的卦爻辭義，分析各卦的卦德及卦理，較為全面地融

太極儒學(xué)的哲學(xué)價(jià)值觀等社會觀、政治觀、歷史觀與現(xiàn)代民主主義完全可以融會貫通，兩者的融會貫通就是儒家民主主義。孫中山先生三民主義是儒家民主主義的經(jīng)典之作，是太極儒學(xué)的現(xiàn)代詮釋。因此，有必要把這方面的內(nèi)容呈現(xiàn)給讀者。另外，原書書名及篇幅結(jié)構(gòu)未能突出太極哲學(xué)現(xiàn)代構(gòu)建這一主要內(nèi)容，而這部分內(nèi)容正是本書的中心與重點(diǎn)。

許輝現(xiàn)為安徽省作家協(xié)會主席，是當(dāng)代有影響的小說家、散文家。許輝出生成長在淮河流域，對淮河流域的生活方式、生產(chǎn)方式和價(jià)值觀念十分熟悉，也非常認(rèn)同，在許輝眼里，淮河流域曾經(jīng)孕育了燦爛的歷史文化，以老莊為代表的道家文化，以孔孟為代表的儒家文化，都是在淮河流域發(fā)生、發(fā)展、成熟并且走向世界、影響全人類的。許輝的文學(xué)作品多以淮河流

陳來先生新著，以孔子、孟子、荀子為主線，并穿插了郭店楚簡出土儒書和《樂記》中的思想，將先秦儒學(xué)的思想來源、核心觀點(diǎn)和傳承脈絡(luò)等做了概要的梳理與申說，尤其對孔子的學(xué)論、孟子的仁義原則高于皇權(quán)原則的的儒家左翼思想、儒學(xué)與德性倫理學(xué)的比較以及對荀子的理解等有新穎獨(dú)到的闡釋。 全書為陳來在香港中文大學(xué)和北京大學(xué)哲學(xué)系講課稿的基

《諸子學(xué)刊》為研究諸子學(xué)的大型學(xué)術(shù)�？�。本書為第十五輯，共收論文35篇，內(nèi)容涵蓋：宏觀論述先秦諸子散文文中訓(xùn)釋現(xiàn)象，儒家的民本思想與民主意識，老子的和諧思想，道教經(jīng)典的養(yǎng)生思想，荀子樂論，20世紀(jì)道教重玄學(xué)研究之學(xué)術(shù)檢討等。具體考釋《老子》常復(fù)到《互先》的恒復(fù)，學(xué)術(shù)史上的道術(shù)之分，語氣詞兮乎對楚文學(xué)語體的建構(gòu)作用，《荀

每章撮其大意說之。疑難處釋之，其原自明白無需解釋者，略之。析理參以《周易》及先秦古說，不廢《莊子》；偶見頗同西洋哲學(xué)者，標(biāo)出之，意在點(diǎn)染以時(shí)代精神；無所發(fā)揮，蓋非論老子哲學(xué)也。 隸事，多取《春秋傳》，間有取后世者，皆歷史大事。音義多本之《爾雅》《詩序》《說文》等，以古字義解古文義，亦時(shí)有渙然冰釋，怡然理順者。要

《毓老師說莊子》名為《莊子》,實(shí)則以《內(nèi)篇》七章及《天下篇》為主,系毓老師于1978年-1979年講述,以錄音整理而成,*能保持毓老師講學(xué)之原汁原味. 《毓老師說莊子》,只擇重點(diǎn)解說,意在以古人智慧啟發(fā)今人之智慧,強(qiáng)調(diào)其致用之道術(shù),即內(nèi)在身心靈的修養(yǎng)和外在管理人事物的學(xué)問. 《毓老師說莊子》,融通儒道,依內(nèi)圣外王之旨解

《毓老師說老子》以1978年7月至11月毓老師講學(xué)內(nèi)容整理而成.毓老師強(qiáng)調(diào),《老子》是一部言政治*之術(shù)的書,講的是政治之術(shù)而非政治之學(xué).不讀《老子》,不知中國文化之精深.研究《老子》必知以靜制動、以弱勝強(qiáng)、重為輕根、靜為躁君、反者道之動、弱者道之用等幾個(gè)原則；無為的境界就是*的境界,一個(gè)人到無為的境界,則沒有不能做的事