書稿最初以《妖怪學講義》為題，刊載于黃摩西主辦的《雁來紅叢報》。全書共分總論、理學、醫(yī)學、純正哲學、心理學、宗教學、教育學與雜部八門。以后由亞泉學館購印，由于該學館失火，此書的譯稿五冊均付之一炬，僅余《總論》一冊，由商務印書館于光緒三十二年八月印行。本書即為僅余之總論。

《滿族說部的薩滿女神神話研究》在已出版的滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說部叢書基礎上，結(jié)合東北民間廣泛流傳的神話、傳說、民間故事、風俗禮儀等內(nèi)容，集中研究滿族說部中的薩滿女神神話。同時，盡量還原滿族說部所產(chǎn)生的文化語境，在東北女神文明大文化背景之下探討滿族說部的薩滿女神神話，運用文化人類學、原型批評、結(jié)構(gòu)主義研究等方法探討滿族說部薩

媽祖信仰是海洋文化史中最重要的民間信仰之一。莆田作為媽祖的故鄉(xiāng)地，出版這本圖書具有特別的意義�！秼屪嫖幕�教育概論》共九章，由莆田學院教材編寫小組撰寫完成。主要內(nèi)容包括媽祖與媽祖文化、媽祖文化與中國海洋文化、與社會主義核心價值觀、與構(gòu)建和諧社會、與海上絲綢之路等。

壯族民間有多種多樣的信仰。譬如始祖神崇拜、蛙崇拜、銅鼓崇拜、莫一大王崇拜、婭汪信仰、龍母信仰、馬援信仰與李將公信仰等。圍繞著這些民間信仰，在壯族民眾中流傳著許多相關的傳說。 有某種民間信仰，往往就有與該信仰相應的許多傳說在民間流傳。信仰催生民間傳說，傳說強化民間信仰，二者互為因果。民間傳說與民間信仰關系密切，它們

《從中美比較的角度論說早期中國洪水神話的中心人物》擬引進陸威儀先生的學說，以此為背景，結(jié)合早期中國神話文本實際情況，與陸威儀先生以及其他回答過這些問題的學者，共同爭辯、討論中國洪水神話中心人物形象及其蘊含的神話模式，力求在吸收前人的成果的基礎之上，自己找出新證據(jù)來解答這些問題。同時，梳理陸威儀和中西方學者對該問題的解答

“神話學家”羅蘭·巴特在《神話修辭術》中破譯了日常生活中的各種神話，探索將真實與人類、描述與闡釋、對象與知識的重新和解。他試圖向讀者表達，我們不斷地在對象與破除其神秘性之間航行，沒有能力恢復全貌：因為，如果我們進入到對象之中，解放了它，但卻摧毀了它；如果我們放任不管，我們尊重了它，但卻又使其神秘化。

王天思著

發(fā)源于通古斯?jié)M語族系的薩滿文化是一座文化圣殿，充滿人類童年時期生命的思想記憶、充滿著蒙昧、奇異、夢臆、神幻的文學藝術魅力。滿族作家尼陽尼雅·那丹珠（白玉芳）為您講述滿族世傳薩滿文化的前天、昨天、今天……

本書為一部記錄中國北方民族及滿族族群文明史的薩滿學術文學作品。以滿族氏族源流、氏族遷徙、氏族譜序、氏族與民族融合等口頭和史料為依據(jù)，對薩滿文化在在唐渤海、金代、清代的皇家和國體文化的史記、資料一一梳理成章，為滿族氏族發(fā)展之路給予了生動、翔實的文學描述。

八旗制度曾為清王朝300多年的基本國策。光緒三十三年（1907年）八旗制在"君主立憲"的國家政治和軍事改革中成為歷史。本書依據(jù)相關史料，描述了八旗制的誕生、發(fā)展和終結(jié)的歷史過程。具有較強的史料價值。