當(dāng)代的世界經(jīng)濟(jì)，從亞洲金融風(fēng)暴到美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的全球金融危機(jī)，到歐洲財(cái)政緊縮問題．危機(jī)一波接一波。百年老企業(yè)，一夜倒閉；但有危就有機(jī)，有的抓住機(jī)遇．一夜暴富，迅猛發(fā)展。這是為什么？單純的邏輯學(xué)解釋不了，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也說不清楚。這時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)與邏輯學(xué)交叉研究的一門邊緣新學(xué)科——經(jīng)濟(jì)邏輯應(yīng)運(yùn)而生，是它所揭示的規(guī)律和方法在其中

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員專題文集：中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人口視角》為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員文集之一。書中所收37篇論文，是作者蔡昉教授從不同視角，特別是從人口的視角審視和探索中國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期發(fā)展問題的研究成果，例如，2004年以來我提出中國(guó)的劉易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn)已經(jīng)到來、人口紅利即將消失等警示及其論證，都屬于為理解中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過去、現(xiàn)

本書具體內(nèi)容主要包括國(guó)民收入的衡量與決定,產(chǎn)品市場(chǎng)與貨幣市場(chǎng)均衡,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論和供給曲線,AD-AS模型,失業(yè)、通脹與經(jīng)濟(jì)波動(dòng),IS-LM的政策含義,AD-AS模型的政策含義,宏觀經(jīng)濟(jì)政策,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)流派與發(fā)展。 “宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”是高校經(jīng)濟(jì)、管理類專業(yè)教學(xué)體系中最重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程之一，也是其他非經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生經(jīng)常選修

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（下）/普通高等教育“十二五”規(guī)劃教材》主要介紹了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，全書分上下兩冊(cè)，共四篇。第一篇是導(dǎo)論，第二篇是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般原理，第三篇是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的分析，第四篇是對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的分析。本冊(cè)為下冊(cè)，介紹了第三、四部分�！墩�治經(jīng)濟(jì)學(xué)（下）/普通高等教育“十二五”規(guī)劃教材》理論體系完整，結(jié)構(gòu)合理，

本書作者將亞當(dāng)·斯密與牛頓宇宙秩序觀、菲茨杰拉德《了不起的蓋茨比》與凡勃侖、斯坦貝克《憤怒的葡萄》與大蕭條、沃爾夫《虛榮的篝火》與里根經(jīng)濟(jì)學(xué)等，巧妙地聯(lián)系在一起，向讀者充分展示了偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想如何影響了社會(huì)，同時(shí)也說明了這些思想得以形成和發(fā)展的社會(huì)歷史條件。

從《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材(第13版)》第12版到第13版，間隔也是兩年。這兩年中，對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，有兩件很重要的大事。第一件事：2004年1月，以胡錦濤為總書記的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，發(fā)布《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》，重申以馬克思主義為指導(dǎo)思想的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要作用，提出要加強(qiáng)馬克

本書是高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)與管理專業(yè)系列教材，是在作者分別于2004和2005年在高等教育出版社出版的、廣受歡迎的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》兩本教材的基礎(chǔ)上縮編、修訂而成。本書在以下兩個(gè)方面做了修訂：一是數(shù)據(jù)和案例的更新；二是相關(guān)內(nèi)容的難度降低了，如刪除了一些模型和數(shù)理推導(dǎo)，使得本書更加簡(jiǎn)明。全書共14章，主要內(nèi)容包括：供

《每天學(xué)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)》用通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)獨(dú)特的思考方式以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和規(guī)律進(jìn)行了系統(tǒng)而深入淺出的講解，并通過大量的生活案例，從政治生活、日常生活、教育、職場(chǎng)、消費(fèi)、投資、管理、愛情婚姻、家庭、社會(huì)文化等方面，全面剖析了經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。

親社會(huì)行為與社會(huì)偏好是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)算經(jīng)濟(jì)學(xué)和神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)等一批新興的經(jīng)濟(jì)學(xué)科于20世紀(jì)末和21世紀(jì)初提出的，不同于當(dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)或理性人假設(shè)的理論體系。該理論認(rèn)為，人作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體不僅具有自利的個(gè)人偏好，而且還具有親社會(huì)的社會(huì)偏好，從而極大地拓展了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析視野，并提供了

學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)需要做一定量的必要練習(xí)，尤其是對(duì)于參加經(jīng)濟(jì)類研究生入學(xué)考試的同學(xué)來說更是如此。做習(xí)題有助于加深對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)概念、基本原理和分析方法的理解與把握，讓學(xué)生不僅具備扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)，更能在實(shí)戰(zhàn)中提高應(yīng)試技巧。隨著目前國(guó)內(nèi)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的普及，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性也逐漸凸顯，這從多數(shù)高校將其