本書是國內(nèi)第一部比較系統(tǒng)梳理結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)主義的專著，探索了結(jié)構(gòu)主義思潮的興起、結(jié)構(gòu)概念在不同人文與社會科學學科中的運用，概括其主要特征。以此為鋪墊，接下來重點分析結(jié)構(gòu)概念進入國際關(guān)系理論后發(fā)生的變遷，主要內(nèi)涵與不足。最后探討了國際關(guān)系中的結(jié)構(gòu)理論，進一步發(fā)展的突破口在哪里，并給出自己的力量創(chuàng)新初步框架。這是一種跨學科研究

本書收錄了21篇文章，分為國人論道、他山之石和經(jīng)典重譯三組，包括：后現(xiàn)代生活方式初探、懷特海過程哲學與技術(shù)的相關(guān)性、懷特海的知覺象征論及其宗教文化意蘊等文章。全書有王治河、趙成等主編。列選近年關(guān)注的問題。

《生命完整療愈》主要從三個角度來進行生命療愈，一個角度是從完整生命的角度，一個完整的生命一定由有形的和無形的部分組成，無形的部分在老百姓的認識體系中心理學已經(jīng)普及，除了心理學還有很多無形的生命部分是不為人知的，如能量，氣功，意念，心能等等；第二個角度是我們身體從大腦，心，身體各系統(tǒng)的運行，無一不在有規(guī)律的無形的運行著，

該書是研究唯物主義歷史的一部巨著，它試圖對唯物主義和唯心主義這兩種形態(tài)的哲學做出一種公允的評判。全書分為“古代唯物論”、“過渡時期”、“十七世紀的唯物論”、“十八世紀的唯物論”四編，其哲學思想在19世紀后半葉的德國深深影響了尼采、胡塞爾和海德格爾。

胡塞爾的現(xiàn)象學是一門追求自身明證性和徹底性的學問。正是由于對自身明證性的追求，胡塞爾的現(xiàn)象學表現(xiàn)為一種不斷否定自身、不斷發(fā)展的理論。在手稿中，胡塞爾對自己所采用的方法進行了一次總結(jié)和說明，他依據(jù)前后期構(gòu)造方法的不同把現(xiàn)象學方法分為靜態(tài)現(xiàn)象學和發(fā)生現(xiàn)象學兩部分�！逗�塞爾發(fā)生現(xiàn)象學研究(兼論現(xiàn)象學對經(jīng)濟學的作用)》從這種劃

《實用主義與其他著作》共分為六個部分：實用主義（1907）；選自真理的意義；選自心理學：簡明教程（1892）；選自相信和大眾哲學的其他論文；選自與心理學教師的談話：對學生生活的一些理想；在拉爾夫瓦爾多愛默生百年誕辰上的演說（1903）。

《存在與本源》內(nèi)容包括：1、從老子的存在論思想說起；2、唯人觀的求真；3、存在論；4、存在者分析；5、可能世界；6、實存的存在者之形成：構(gòu)成、化成和生成；7、關(guān)系、中介和語言；8、思維；9、信息和虛擬；10、因果問題和時間性現(xiàn)象；11、真、善、美的存在論意義；12、時間和生成性——傳統(tǒng)存在論三大缺失的進一步探索；13、

本書共分七章探索西方馬克思主義空間政治理論，內(nèi)容包括“空間、空間生產(chǎn)與空間政治學的奠基”“資本積累的‘政治地理學’”“城市反叛與希望的空間”等。

科學解釋是科學哲學中的核心問題之一，不管是科學解釋的語義相關(guān)模型還是科學解釋的語用相關(guān)模型都不能揭示解釋相關(guān)的本質(zhì)。閆坤如*杜小明、王迎軍主編的《科學解釋模型與解釋者信念研究/華南理工大學社科文庫》嘗試從解釋者信念作為切入點，通過貝葉斯網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建科學解釋的解釋者信念語境相關(guān)模型，試圖避免解釋的語義相關(guān)模型不關(guān)注解釋者遇到

本書已經(jīng)加入山東社會科學院精品叢書。 作者進過長期的潛心研究，撰寫出版了國內(nèi)部馬克思主義哲學人類學的系統(tǒng)專著《當代哲學人類學》(四卷本)，對人類的歷史地位和本質(zhì)、人類的社會組合及演變、人類與環(huán)境的相互聯(lián)系及作用、人類的未來發(fā)展和終結(jié)局等重大問題做出了全面深入的探討，提出了新的人類觀--人類:宇宙的果實和種子。在哲學人類