《菜根譚》是明代洪應(yīng)明收集編著的一部論述修身、處世、待人、接物、應(yīng)事的格言集。其中凝聚著作者對(duì)整個(gè)人生社會(huì)萬種世態(tài)和錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系的分析，飽含著作者企圖拯救社會(huì)、勸人為善的一片苦心，顯示了他對(duì)儒、釋、道三教思想融會(huì)貫通的靈活運(yùn)用。本書內(nèi)容豐富，包羅萬象，無所不及，促人警覺，言近旨遠(yuǎn)，趣味盎然，富有哲理，頗多獨(dú)特見解

本書主要內(nèi)容包括：職場(chǎng)即修為，認(rèn)知要趁早——職業(yè)化素養(yǎng)認(rèn)知；態(tài)度決定一切——職業(yè)化態(tài)度修煉；具備做好自己崗位的工作能力——職業(yè)化技能養(yǎng)成；從頭到腳、從里到外看起來像那一行的人——職業(yè)化形象打造等。

有四個(gè)小朋友：嗅嗅、匆匆、哼哼、唧唧，他們住在一座龐大的迷宮里面。每天早上，他們?cè)诿詫m里跑來跑去，去尋找他們最愛吃的魔法奶酪。他們認(rèn)為這些奶酪會(huì)永遠(yuǎn)在那里�？墒�，一天早晨，奶酪突然不見了，一切都改變了。誰動(dòng)了這些奶酪？奶酪還會(huì)回來嗎？這四個(gè)小朋友會(huì)踏上征程，去尋找新奶酪嗎？這個(gè)神奇的故事，曾經(jīng)成功地幫助了千萬名讀者應(yīng)對(duì)

在漫長(zhǎng)的人生旅途中，我們身上時(shí)刻背負(fù)著太多的“累贅”，它們影響著我們的快樂的神經(jīng)，縮減了我們生活中的快樂時(shí)光。我們總在各種錯(cuò)綜復(fù)雜的情緒中，感性地放大一些生活中的負(fù)擔(dān)。這些讓我們變得郁郁寡歡，變得憤世嫉俗。其實(shí)，人生就是一個(gè)不斷放下、拾起的過程。本書講述了生活中遇到的各種不如意，從職場(chǎng)、人際、愛情、家庭、健康等幾個(gè)方面

《這個(gè)世界需要童話：尋找丟失已久的愛和感動(dòng)》以成年人的眼光對(duì)童話進(jìn)行全新審視，通過對(duì)經(jīng)典童話《小王子》《海的女兒》《丑小鴨》等故事進(jìn)行分析，突出當(dāng)代社會(huì)中，成年人在迷失自我的時(shí)候可以通過閱讀經(jīng)典童話進(jìn)行心靈的洗禮和慰藉，謹(jǐn)記勿忘初心、堅(jiān)持自我的人生哲理。

《其實(shí)，我們都只是宇宙中的泡沫》中，作者以“泡沫”闡述人生，泡沫里也蘊(yùn)藏著無限可能。雖然有一天泡沫會(huì)破滅，但是當(dāng)它一旦覺醒、帶著覺知活著，它就不只是泡沫了。就像一粒種子，復(fù)蘇萌芽后，會(huì)長(zhǎng)成一棵大樹，開花、結(jié)果、延續(xù)生命；當(dāng)泡沫覺醒，它也可以化為云、雨，持續(xù)存在在宇宙之間。當(dāng)人、萬物都覺醒，其能量是無窮的。但是，當(dāng)人陷入

大千世界，擾擾不安。在這個(gè)追求速度、講究效率的時(shí)代，每個(gè)人都難免不時(shí)被困惑和不安折磨，甚而陷于人生的低潮。該如何走出困境、擺脫七情六欲的束縛拯救自我？ 《從心開始》作者是心靈導(dǎo)師、專欄作家在書中，以發(fā)生在自己身邊的種種實(shí)例和小故事，告訴我們這些不過是成長(zhǎng)過程中伴隨的自然現(xiàn)象，我們要覺醒、要開悟，不是說要否定自己、逃避

現(xiàn)代人總是對(duì)不存在的幻覺、假象抱持過高的期待，過于追逐外在之物——財(cái)富、地位、名氣等，從而導(dǎo)致自己內(nèi)心無法平靜、坦然，讓自己深陷無以自拔的痛苦中。 《紅塵中的幻象》將指導(dǎo)你如何才能活得沒有恐懼、沒有痛苦；怎樣智慧地面對(duì)現(xiàn)實(shí)人生，擺脫空虛與失落；如何在生活中學(xué)會(huì)解脫，不回避不逃避？如何讓自己的生命升華，使自己的人生更精

寫給那些還活在娑婆紅塵里，還要為一日三餐、為房貸、為孩于的學(xué)費(fèi)和柴米油鹽醬醋茶煩惱的凡人…… 新時(shí)代的佛法，應(yīng)該回歸人性和自然，然后從自性出發(fā)去體驗(yàn)、觀照。這種新時(shí)代的佛法不僅包含儒、釋、道，還有西方的新時(shí)代精神，融合而成的一種覺醒和修行系統(tǒng)，目的是幫助紅塵中的人們，可以安住在自己當(dāng)下的因緣和環(huán)境里，不論你是扮演什么

本書匯集了東亞地區(qū)應(yīng)用倫理的實(shí)踐路徑研究方面的重要研究成果,內(nèi)容涉及當(dāng)代科技背景下的應(yīng)用倫理學(xué)、應(yīng)用倫理與應(yīng)用哲學(xué)研究的方法論、東亞歷史文化資源、道德哲學(xué)與其實(shí)踐應(yīng)用,反映了東亞地區(qū)應(yīng)用倫理學(xué)與應(yīng)用哲學(xué)研究的最新進(jìn)展,對(duì)于推進(jìn)應(yīng)用倫理與應(yīng)用哲學(xué)的深入研究具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。