《當(dāng)代西方知識辯護理論：現(xiàn)狀、問題及其解決策略》所討論的知識辯護理論屬于認(rèn)識論或知識論的范疇，探討了知識辯護的歷史進(jìn)程，并討論知識辯護中的幾個重要問題，以及知識辯護過程中形成的與人工科學(xué)的關(guān)系，認(rèn)知科學(xué)對人工智能科學(xué)發(fā)展的意義等方面的問題。
劍橋大學(xué)莫德林學(xué)院院長亞瑟·克里斯托弗·本森堅持寫日記20年，為后人留下了一筆400萬字的巨大精神遺產(chǎn)，而本書正是他在病中的四個月內(nèi)所寫下的日記節(jié)選。全書共66篇日記，每篇都圍繞“死亡”這個永恒的命題展開，作者結(jié)合自己病中的所見所聞所思所感，從不同的視角和事件切入，深入探討了一個個關(guān)于人性的優(yōu)劣、關(guān)于心靈的成長、關(guān)于生
《生命教育怎么教？100本圖畫書告訴你》精選一百部適合進(jìn)行生命教育的代表性圖畫書作品，按照生命教育理論體系中人與自我、人與他人、人與生命及人與自然四大維度，對作品進(jìn)行歸類細(xì)分。并對每部作品進(jìn)行“重述故事”、“生命教育解讀”、“教學(xué)小提醒”、“課堂活動與親子活動設(shè)計”，從不同角度對作品的文學(xué)審美價值與生命教育實踐功用進(jìn)行
本書嘗試著以構(gòu)造形象學(xué)的觀點和方法來解決這一難題，從而開辟了一個新的先驗論主體主義的探尋錄像：科學(xué)是共同工作的自然科學(xué)家的精神成就，科學(xué)的對象領(lǐng)域、科學(xué)概念和科學(xué)命題都屬于自我的構(gòu)造。為了避免荒謬的“唯我論”陷阱，胡塞爾又將自我進(jìn)行擴展，由此創(chuàng)建了影響深
本書圍繞青少年在生存與發(fā)展中面臨的問題，探討了青少年生命主體性發(fā)展的基本規(guī)律和特點，分析了影響青少年生命主體性發(fā)展的內(nèi)在因素與外在因素。
全書分為十六章，從生命的莊嚴(yán)出發(fā)闡述生命的意義，分別結(jié)合現(xiàn)實生活介紹患者應(yīng)知的醫(yī)學(xué)常識、醫(yī)者應(yīng)有的“父母心、兒女心”，年輕人怎樣借鑒種種“不該發(fā)生的故事”，中年人怎樣克服“無知”帶來的禍患等。
《形而上學(xué)》敘述了亞里士多德自己的哲學(xué)體系，成為許多西方哲學(xué)家獲取靈感的源泉之一。重點闡述了存在論目的論的宇宙體系等。亞里士多德首先是圍繞“存在”問題來展開自己的論述的，其中*重要的問題就是給存在分層和分類。亞里士多德認(rèn)為，事物被稱為“存在”有四種意義：偶然的屬性；必然的本質(zhì)，既范疇，如實體，以及性質(zhì)數(shù)量關(guān)系主動被動處
《解讀后現(xiàn)代主義》“圍繞后現(xiàn)代主義的中心議題、關(guān)鍵例證和嚴(yán)重缺陷，展開極富條理、清晰易懂、簡明扼要的論述。如一縷清風(fēng)吹散籠罩在這個話題上的烏煙濁氣�！痹谶^去的十年間，后現(xiàn)代主義一直是當(dāng)代社會的一個時髦術(shù)語。但是如何來定義后現(xiàn)代呢？在本書中，克里斯托弗巴特勒質(zhì)疑、探求了后現(xiàn)代主義者的核心思想，以及他們在理論、文學(xué)、視覺藝
《存在主義簡論》與眾多研究存在主義的著作相比，本書作者別具匠心地把存在主義定位為一種生活方式，力圖全面展現(xiàn)存在主義哲學(xué)家的人間情懷，深入詮釋存在主義思想與我們?nèi)粘Ｉ畹难饴?lián)系。不僅梳理了存在主義的緣起、發(fā)展和式微的演變歷程，還細(xì)述了存在主義思想對當(dāng)代藝術(shù)、文學(xué)和政治生活的影響，重申了存在主義運動將繼續(xù)在21世紀(jì)的哲學(xué)
大學(xué)生，你是多么特別的物種，你評估現(xiàn)實，卻不犧牲意義；考慮未來，卻不忘記理想：念到冷門的科系，前途堪憂，我該轉(zhuǎn)系嗎？把年輕時心里的感動，當(dāng)作一生追求的理想，會不會太天真？未來在工作職場上，如何面對名利權(quán)勢的誘惑與威脅？什么是成功？什么又是金錢的價值？外貌、個性、內(nèi)涵、價值觀……愛情里重要的考慮是什么？種種的叩問，處處證
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