《中國古代史學(xué)評論》由王應(yīng)憲編校。本書采錄1902至1949年間學(xué)界研究古代史學(xué)之綜論性文獻。凡五十篇,或具典型意義者,或有特別之處,有間及近代史學(xué)者,為保持文章完整性,不作刪減。依內(nèi)容編排,分為史學(xué)通論、斷代史學(xué)、史官史家、史籍體裁、史部目錄、史館制度、思想流派等專題。
《近代中國史家學(xué)記》收錄了五四前后至1949年間中國史學(xué)家的傳記性文字,其內(nèi)容包羅甚廣,有自述、訪問記、印象記、治學(xué)經(jīng)驗談、悼文、評傳等,反映了近代史學(xué)家的風格特色,具有相當高的學(xué)術(shù)價值。其文獻主要來源于近代報刊。在人物的選擇上,盡可能反映了近代中國史學(xué)狀況:既有繼承舊傳統(tǒng)的史家如沈曾植、鄧之誠等,也有吸收西方史學(xué)理論
五四以來至1949年之前,是中國現(xiàn)代史學(xué)形成并迅速發(fā)展時期,派別眾多,名家輩出,作品琳瑯滿目,是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)門類中進步*快的一門學(xué)科。北京大學(xué)作為近代文化的大舞臺,從其前身京師大學(xué)堂開始,即已在史學(xué)學(xué)科上卓有成就。這種成就表現(xiàn)在兼容并蓄上。我們從本書即可見。京師大學(xué)堂之史學(xué)教員中,不乏聲名赫赫之人。如屠敬山,曾為清朝之
本書致力于追尋中華帝國存在長達2000年之久的原因,尤銳從戰(zhàn)國時代思想家的活動入手,因為他們對解決社會政治危機提出的理想、價值觀和理念在后來的帝國政體中變得至關(guān)重要。作者認為中華帝國的長存不僅是一個軍事和行政建制的結(jié)果,而且是一種智識的建構(gòu),恰恰是意識形態(tài)上的訴求允許帝國的長存并得以一次次從混亂中重生。本書全景式的考察
本書研究對象為戰(zhàn)國時代一批重要出土文獻,即一九九三年發(fā)現(xiàn)的郭店楚墓竹簡。該批竹書以儒家思想為主,本書重點亦在其儒家部分,內(nèi)容則分為宏觀篇與微觀篇兩部。前者將郭店楚簡放在整個先秦思想史的脈絡(luò)中去研究,包括其中以人治人的思想、禮樂美學(xué)思想、情義終始論等哲學(xué)要點,乃至于這些思路的歷史背景、其與戰(zhàn)國諸子間的互動關(guān)系以及其對后世
本書綜合了作者在簡牘學(xué)與法制史兩方面的特長,方法上采用了宏觀論說與微觀考證的有機結(jié)合,不僅勾勒了秦漢訴訟制度的框架面貌,而且有選擇地對其中若干問題進行了深入的研究。比如對秦漢刑事訴訟、重要訴訟文書爰書、秦漢時期的刑期問題等,都有精辟的見解。故此書不僅對專攻法制史的學(xué)者有借鑒意義,從事簡牘整理研究的學(xué)者也能從中獲得啟發(fā)。
宇宙觀和統(tǒng)一帝國一直被視為中國文明*持久而堅實的兩大結(jié)構(gòu)。宇宙觀在中國古代帝國形成中的角色,不僅是一個關(guān)鍵的史學(xué)問題,也直接關(guān)聯(lián)到如何理解今天的中國民族性。本書重新詮釋中國文化和歷史的這一形成過程。通過研究從商周到秦漢的歷史變革中宇宙觀的轉(zhuǎn)變,本書展現(xiàn)宇宙觀如何構(gòu)建新的權(quán)力,又如何同時被權(quán)力改變,從而揭示思想與權(quán)力,文
本書是工藤元男教授*主要的學(xué)術(shù)著作之一。主要利用睡虎地秦簡對秦國及其統(tǒng)治地區(qū)展開社會史研究。其內(nèi)容分為兩部分,前半部考察了秦國內(nèi)史等官職制度、伴隨秦國疆域擴大形成的國際秩序等問題。后半部通過對睡虎地秦簡日書的結(jié)構(gòu)分析,探討了日書這種民間術(shù)數(shù)的占法原理,以及由日書反映出來的宗教信仰、道教風俗、秦國在占領(lǐng)地區(qū)的法律和習(xí)俗。
本書收錄了20世紀初年黃人望《史學(xué)研究法講義》、柳詒徵《史學(xué)研究法》,30年代李季谷《歷史研究法》、姚從吾《歷史研究法》四種講義,大體上反映了民國時期國內(nèi)史學(xué)方法論課程的西化程度,同時也透示了中國史學(xué)界攝取方法論知識從途徑日本到直接取自歐美的轉(zhuǎn)變。將這些稀見講義整理出版,對研究中國近代史學(xué)史具有重要的學(xué)術(shù)價值。
秦始皇石刻是中華帝國目前靠前個十年間留下來的很為實在的官方文件。本書的研究以譯注這七篇石刻文為發(fā)端。作者試圖將石刻文所使用的表述納入周代的文學(xué)傳統(tǒng)之中,同時致力于這些石刻文的宗教儀式語境,在此基礎(chǔ)上試圖詳論周代宗教儀式傳統(tǒng)的方方面面,這一傳統(tǒng)恰恰融于立刻石于高山之巔的行動之中。