本書從馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)與需要的理論入手,面對新媒體出現(xiàn)的媒介文化,集中分析新媒體文化與青少年多元共生國家觀。試圖找出新媒體與青少年國家觀的形成的聯(lián)系,運用實證研究方法,重點對中小學(xué)生國家觀的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查,并進(jìn)行比較和差異分析、因素分析。從感性到理性的提升,運用本學(xué)科的理論和方法,對青少年媒介文化依賴表現(xiàn)進(jìn)行整理和

全書由“精神引領(lǐng)篇”“教育引導(dǎo)篇”“實踐養(yǎng)成篇”“保障促進(jìn)篇”四部分組成。具體內(nèi)容包括:理想信念歌;核心價值歌;中華美德歌;仁人志士歌;革命英烈歌;時代楷模歌;中國精神歌;校園教育歌;家風(fēng)家教歌;模范引領(lǐng)歌;輿論引導(dǎo)歌;文藝陶冶歌;教育陣地歌;群體引導(dǎo)歌;網(wǎng)絡(luò)道德歌;時代新風(fēng)歌;誠信建設(shè)歌;志愿服務(wù)歌;移風(fēng)易俗歌等。

本書以思想政治教育理論、思想政治教育價值與工作目標(biāo)、思想政治教育與管理融合方法為切入，重點圍繞思想政治教育內(nèi)容及其決策、思想政治教學(xué)及其策略構(gòu)建、思想政治教學(xué)管理與工作人員素質(zhì)、思想政治教學(xué)管理實踐進(jìn)行研究。全書內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)科學(xué)，并且重視思想政治教育工作的地位、作用。

本書為2019年度湖北省高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究重大項目思想政治教育形象教育研究的終研究成果，以思想政治教育形象教育的核心概念為邏輯起點，以馬克思主義的相關(guān)理論為指導(dǎo)，運用多學(xué)科的方法對思想政治教育形象教育的理論基礎(chǔ)內(nèi)涵、類型和特點，它的接受、運用及創(chuàng)新進(jìn)行深入探討，意在揭示其本質(zhì)和規(guī)律，為加強和改進(jìn)新時代思想政治教育

愛國主義教育理論的建構(gòu)視角對其能否直接指導(dǎo)或應(yīng)用于愛國主義教育實踐具有重要的決定作用。本書運用馬克思實踐論思維方式，針對教育對象、教育內(nèi)容、教育策略與方式等主要教育活動要素展開著眼于實踐的理論探索，促使理論建構(gòu)立足“現(xiàn)實的人”，即教育對象，以及其他教育活動要素立足“現(xiàn)實生活世界”，即向具體化維度延伸。以此建構(gòu)的愛國主義

本書共十三章，緊緊圍繞當(dāng)今國際國內(nèi)環(huán)境的深刻變化給思想政治教育帶來的機遇與挑戰(zhàn)，深入研究了思想政治教育的本質(zhì)問題，分析了世界格局的發(fā)展、大數(shù)據(jù)和人工智能等信息化發(fā)展給思想政治教育帶來的深刻變化；研究了愛國主義教育、法治意識、心理健康教育以及思政教師隊伍面臨的新問題和新要求，有針對性地提出了新路徑和方法；最后探索總結(jié)了建

本書從社會心態(tài)變革、社會精神文明、人文價值、社會進(jìn)步，以及浙江發(fā)展實踐等方面，探討了社會轉(zhuǎn)型時期的精神文化現(xiàn)象。即從精神文化層面勾勒出了時代發(fā)展的軌跡，也記錄了作者作為親歷者的感奮與愁懷，歡歌與思索。

2022年是雷鋒成為陳雅娟輔導(dǎo)員整整六十周年的日子，在戰(zhàn)友們和熱愛雷鋒的朋友們的建議下，如何和雷鋒由認(rèn)識到輔導(dǎo)、由輔導(dǎo)到深刻影響、由深刻影響自己到潛移默化影響他人等，她娓娓道來，猶如講故事一般，并且配了大量的圖片，全書圖文并茂，以圖證文，從而增加了文字內(nèi)容的真實性，不僅把人帶回到歷史和現(xiàn)實，而且增加了本書內(nèi)容的真實性。

進(jìn)入新時代，廣大女性撐起了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的半邊天。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的征程中，廣大女性職工在各自工作崗位中積極進(jìn)取、奮發(fā)有為，特別是在即將過去的這場抗擊新冠病毒的艱苦卓絕的斗爭中，各條戰(zhàn)線上的女黨員、女干部、女護(hù)士、女職工、女戰(zhàn)士……向險逆行，勇于擔(dān)當(dāng)，與全國人民團(tuán)結(jié)一道，書寫了中

本書立足于文獻(xiàn)學(xué)與歷史學(xué)，同時運用跨學(xué)科知識和系統(tǒng)論方法，研究中國古代政教思想與政教制度的發(fā)展歷程、主要內(nèi)容、基本特征及其歷史作用。這里所謂“古代政教”，是指由古代政治、宗教、哲學(xué)、倫理、教育等諸多內(nèi)容所構(gòu)成的一個有機整體。五四以來，學(xué)界一般都是囿于現(xiàn)代學(xué)科分類而進(jìn)行分門別類的研究，從而割裂了中國古代政教思想及其制度所