第一章何謂后馬克思主義 何謂后馬克思主義？這是一個(gè)很難回答的問(wèn)題，或許連問(wèn)這么一個(gè)問(wèn)題都顯得不太合適。因?yàn)椋M管從后馬克思主義作為一個(gè)正式的話題進(jìn)入人們的談?wù)撚虻浆F(xiàn)在，后馬克思主義的歷史也將近三四十年，人們對(duì)后馬克思主義的談?wù)撘卜浅崃�，但在后馬克思主義究竟為何物這一問(wèn)題上，人們卻莫衷一是，只是統(tǒng)一認(rèn)定：后馬克思主義
楊秀菊著的《赫爾墨斯的遠(yuǎn)眺--科學(xué)詮釋學(xué)元理論探析》從科學(xué)與詮釋學(xué)相互融合的角度對(duì)科學(xué)詮釋學(xué)基礎(chǔ)理論進(jìn)行專門研究。本書立足于傳統(tǒng)的詮釋學(xué)與20世紀(jì)哲學(xué)發(fā)展的背景與趨勢(shì)，解釋了科學(xué)詮釋學(xué)的產(chǎn)生以及發(fā)展過(guò)程，系統(tǒng)而詳細(xì)地界定了科學(xué)詮釋學(xué)的理論形成、本質(zhì)內(nèi)涵及其方法論特征，通過(guò)當(dāng)代科學(xué)研究中的詮釋學(xué)分析，介紹了科學(xué)詮釋學(xué)的理
《單向度的人》是赫伯特·馬爾庫(kù)塞最負(fù)盛名的代表作，在英美出版后，又陸續(xù)譯成多國(guó)文學(xué)發(fā)行，被稱為西方大學(xué)生造反運(yùn)動(dòng)的教科書。作者通過(guò)對(duì)政治、生活、思想、文化、語(yǔ)言等領(lǐng)域的分析、批判，指出發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)是如何成功地壓制了人們內(nèi)心中的否定性、批判性、超越性的向度，使這個(gè)社會(huì)成為單向度的社會(huì)，而生活于其中的人成了單向度的人，這種
《馬克思開創(chuàng)的新哲學(xué)》介紹馬克思對(duì)舊哲學(xué)的諷刺和批判，甚至提出要“消滅哲學(xué)”，在于傳統(tǒng)的哲學(xué)無(wú)法面對(duì)人類發(fā)展所遇到的現(xiàn)實(shí)世界的不合理問(wèn)題。所以，馬克思從一開始，就要?jiǎng)?chuàng)立一種新哲學(xué)，一種“真正的哲學(xué)”，一種作為“世界公民”的即參與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)步的哲學(xué)，能夠“改變世界”的哲學(xué)，能夠“在批判不合理的舊世界中創(chuàng)建合理新世界”的哲
本書以西方馬克思主義在西方工業(yè)文明社會(huì)背景下所進(jìn)行的現(xiàn)代性批判為研究?jī)?nèi)容，以揭示西方馬克思主義現(xiàn)代性批判理論中的形而上精神與現(xiàn)代性意蘊(yùn)的相互關(guān)系為邏輯理路，以開創(chuàng)新的理解西方馬克思主義現(xiàn)代性批判理論的方式為基本目標(biāo)，彰顯西方馬克思主義現(xiàn)代性批判理論與形而
《意義批判的邏輯》從哲學(xué)角度對(duì)近代西方思想史上的學(xué)術(shù)傳承進(jìn)行了比較深入的研究，特別是對(duì)馬克思主義在發(fā)展過(guò)程中，基于實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式，批判吸收了黑格爾辯證法的存在論性質(zhì)，對(duì)存在的意義、資本的意義和歷史的意義等問(wèn)題進(jìn)行了重新的審視和闡發(fā)。馬克思辯證法的存在論革命使得辯證法的意義維度和意義批判從思辨的想象賦予轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的實(shí)
這是笛卡爾關(guān)于心靈問(wèn)題的一部重要著作。他認(rèn)為，人是由物質(zhì)和靈魂兩種實(shí)體構(gòu)成的，靈魂的特征是能思而無(wú)廣延，身體則有廣延而不能思。同時(shí)他又用身心交感論解釋心身相互作用何以可能的問(wèn)題。他的理論及其矛盾構(gòu)成了近現(xiàn)代心身問(wèn)題討論的焦點(diǎn)。
《生命文化概論》運(yùn)用有效的人文社會(huì)科學(xué)的理論和方法，適當(dāng)借鑒自然科學(xué)的理論和方法，通過(guò)對(duì)生命與自然、健康、政治、科技、倫理、教育、社會(huì)之間關(guān)系的多維度全方位分析，從不同視界透視了廣義生命的內(nèi)涵、人類生命的本質(zhì)、生命的層次與特征等問(wèn)題，剖析了生命、生存、生活、生態(tài)的要義。其宗旨在于解開生命的文化密碼，揭示生命的文化特性，
美麗、活潑、聰慧的女子崔雅，三十六歲邂逅肯·威爾伯，彼此一見(jiàn)鐘情，于是喜結(jié)良緣。然而，就在婚禮前夕，崔雅卻發(fā)現(xiàn)患了乳癌，于是一份浪漫而美好的因緣，引發(fā)出了兩人共同挑戰(zhàn)病魔的故事。他們煎熬過(guò)五年時(shí)間，因腫瘤惡化，終而不治。在這五年的艱難歲月里，夫妻各有各的痛苦和恐懼，也各有各的付出；而相互的傷害、痛恨、怨懟，借由靜修與修
《政治意識(shí)過(guò)濾：法蘭克福學(xué)派關(guān)于西方意識(shí)形態(tài)對(duì)人壓抑控制機(jī)制的研究》以政治意識(shí)過(guò)濾理論為核心，結(jié)合當(dāng)代西方政治意識(shí)形態(tài)的控制機(jī)制，即一種政治意識(shí)的過(guò)濾機(jī)制，展開對(duì)法蘭克福學(xué)派哲學(xué)的研究。其基本內(nèi)容可以分為三大部分。第一部分主要介紹和分析法蘭克福學(xué)派政治意識(shí)過(guò)濾理論。《政治意識(shí)過(guò)濾：法蘭克福學(xué)派關(guān)于西方意識(shí)形態(tài)對(duì)人壓抑控
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