本書稿是一本介紹著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何寫作，并分析其作品的修辭手法尤其是故事、隱喻的經(jīng)濟(jì)學(xué)圖書。受實(shí)證主義影響，當(dāng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)將修辭局限在事實(shí)和邏輯上。作者認(rèn)為，這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。經(jīng)濟(jì)學(xué)還要依賴更古老的修辭藝術(shù)——故事和隱喻。這樣做除了更有文采，還經(jīng)得起理性的檢驗(yàn)。該書論證時(shí)用到大量實(shí)例，涉及歷代經(jīng)濟(jì)學(xué)大家，如亞當(dāng)·斯密、李嘉圖、凱

本書內(nèi)容包括：陳云其人其事；陳云為黨和國(guó)家作出的多方面貢獻(xiàn)；商務(wù)印書館是陳云革命生涯的起點(diǎn)；陳云的西柏坡之行；陳云與阿爾希波夫交往的一段往事；陳云通讀《列寧全集》留給我們的啟示；陳云的思想方法論等。

本書是國(guó)內(nèi)第一本高等院校財(cái)經(jīng)類、管理類本科生及研究生使用的關(guān)于“雙碳經(jīng)濟(jì)學(xué)”教材。全書緊密圍繞習(xí)近平總書記提出的雙碳目標(biāo)，開創(chuàng)性地將雙碳與經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，形成“雙碳經(jīng)濟(jì)學(xué)”。在全面介紹碳達(dá)峰、碳中和形成的歷程、意義的基礎(chǔ)上，明確綠色創(chuàng)新、生態(tài)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)對(duì)雙碳目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的作用，講述雙碳目標(biāo)下交通、旅游、制造業(yè)等各

金庸小說讓人百讀不厭，但如果讀者以行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角去解讀這些故事，會(huì)得到全新的理解。金庸小說最精彩的部分并非五花八門的武功，而是小說人物所展示的人性。各式江湖人物或愛憎分明，或險(xiǎn)惡詭譎，令人著迷。那么這些人物行為的深層動(dòng)機(jī)是什么？這些性格的產(chǎn)生原因是什么……本書按照行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要框架展開，通過金庸小說人物來說明和解釋

學(xué)派的本質(zhì)與靈魂在于具有特色鮮明、一以貫之的核心理論。珞珈經(jīng)濟(jì)學(xué)人意欲創(chuàng)建的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派的核心理論，是由其學(xué)派創(chuàng)建的兩大核心或領(lǐng)軍人物張培剛和譚崇臺(tái)，在他們的老師楊端六、劉秉麟等珞珈先賢們做出先驅(qū)性或初創(chuàng)性貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)珞珈經(jīng)濟(jì)學(xué)者們所共同建構(gòu)和形成的。由于張培剛和譚崇臺(tái)終生的學(xué)術(shù)主攻方向是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，因而該學(xué)派創(chuàng)建

本書講述的是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯的外部效應(yīng)理論，科斯的理論為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律和制度奠定了基礎(chǔ)。外部效應(yīng)理論的精華在于發(fā)現(xiàn)了交易費(fèi)用及其與產(chǎn)權(quán)安排的關(guān)系，并提出了交易費(fèi)用對(duì)制度安排的影響，為人們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活中作出關(guān)于產(chǎn)權(quán)安排的決策提供了有效的方法。本書從什么是外部效應(yīng)，正外部效應(yīng)負(fù)外部效應(yīng)，如何解決外部效應(yīng)產(chǎn)生的問題等方面涌俗易

《人工智能驅(qū)動(dòng)的機(jī)制設(shè)計(jì)(英文版）》結(jié)合人工智能相關(guān)技術(shù)與機(jī)制設(shè)計(jì)理論，提出人工智能驅(qū)動(dòng)的機(jī)制設(shè)計(jì)框架，以提供一種替代方法來處理目前機(jī)制設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐中的一些問題。該框架包含兩個(gè)互相交互的抽象模型：智能體模型和機(jī)制模型。結(jié)合人工智能與機(jī)制設(shè)計(jì)，我們可以解決利用單一領(lǐng)域技術(shù)無(wú)法解決的問題。例如，我們可以極大縮小機(jī)制搜索空

本書立足于馬克思主義政治哲學(xué)的視閾來闡釋分配正義理論的思想邏輯、重要觀念和操作原則，并由此明確了馬克思分配正義觀點(diǎn)的核心觀念和價(jià)值追求：即以對(duì)現(xiàn)實(shí)“不平等權(quán)利”的歷史唯物主義還原，才能真正實(shí)現(xiàn)分配的“平等”;“平等分配”的實(shí)質(zhì)不在于數(shù)量的對(duì)等交換，而在于以社會(huì)總體性發(fā)展和個(gè)體性需求為前提，真正“把人的關(guān)系和人的世界還給

本書是根據(jù)2020年“新文科建設(shè)”指導(dǎo)意見及本科課程改革的建設(shè)成果編寫而成的。本書集結(jié)了經(jīng)濟(jì)學(xué)史、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)審計(jì)方法等多門課程的內(nèi)容，闡述了經(jīng)典的研究范式和研究方法，以經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史為主軸，以學(xué)科思維導(dǎo)圖為統(tǒng)領(lǐng)，以經(jīng)典理論方法和實(shí)證工具為架構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地了解經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，

哈羅德·德姆塞茨（HaroldDemsetz）是加州大學(xué)洛杉磯分校（UCLA）亞瑟·安德森（AnthurAnderson）商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)校友榮譽(yù)退休教授。自1971年以來，他一直在該校任教，并負(fù)責(zé)該校的商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)項(xiàng)目。德姆塞茨1959年從西北大學(xué)獲得了博士學(xué)位。在馬克·布勞格（MarkBlaug）的著作《凱恩斯以后的100