在經(jīng)歷了現(xiàn)代性的近3個世紀的構(gòu)建過程之后，如今批判的鋒芒轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代性本身。類似的問題重行開始。社會規(guī)范的基礎(chǔ)來自何處？現(xiàn)代性的合理性以及合法性的根據(jù)何在？假如以“主體性”作為客體的價值之源，意義之源是錯誤的，那么主客體之間應(yīng)當是一種什么關(guān)系？最后，也是最根本的，人是什么？對此類問題的新解答，構(gòu)成了從現(xiàn)代性向后現(xiàn)代性的思

《當代世界學(xué)術(shù)名著·過程與實在：宇宙論研究（修訂版）》是當代西方著名哲學(xué)家懷特海闡述過程哲學(xué)的代表作，副標題為“宇宙論研究”。全書共分五部分，第一部分闡述了過程哲學(xué)的基本范疇體系及其派生概念；第二部分闡述了這些基本范疇及其派生概念在各個具體領(lǐng)域的應(yīng)用；第三部分闡述了過程哲學(xué)最具獨創(chuàng)性的攝入理論；第四部分闡述了過程哲學(xué)的

卡爾·雅斯貝斯是20世紀德國著名哲學(xué)家、存在主義哲學(xué)奠基人之一。他主張哲學(xué)是對存在的主觀解釋，認為哲學(xué)應(yīng)當為人的自由而呼吁，應(yīng)當注重人的生存，并以此為一切現(xiàn)實的核心�！稌r代的精神狀況》是其重要著作�！啊稌r代的精神狀況》雖然寫于1930年，但是它對西方人在當代的精神狀況及其所由形成的歷史根源與廣闊的現(xiàn)實社會生活背景所作的

《當代世界學(xué)術(shù)名著：形而上學(xué)的邏輯基礎(chǔ)（中文修訂版）》是達米特的代表性著作，它最為系統(tǒng)地反映了作者哲學(xué)思想的全貌。全面闡述了意義，真與反實的論等問題。從弗雷格的意義理論出發(fā)，作者闡發(fā)了弗雷格的涵義和指稱的概念，對弗雷格關(guān)于涵義與指稱區(qū)別的論證做了進一步的辯護，批判了真值條件意義理論，提出了辯護主義的意義理論以及意義理論

《燦爛女人花：生命教育女性讀本》首先從總體上分析了女性生命價值選擇存在的困境、理想定位及其實現(xiàn)，并依次從女性的生理、家庭、社會精神出發(fā)，探討女性應(yīng)當如何實現(xiàn)生命價值、提升生活質(zhì)量，最后闡述女性如何對待生死大事、獲得幸福人生。

《人是元價值：人本價值哲學(xué)》綜合國內(nèi)外瑜伽研究、訓(xùn)練精華，并引入人工智能技術(shù)；融瑜伽的知識和訓(xùn)練方法于面向問題分析與決策知識系統(tǒng)中，便于讀者進行瑜伽知識的學(xué)習(xí)、快速查閱和練習(xí)；囊括瑜伽全部知識點，是瑜伽學(xué)習(xí)者的完全指導(dǎo)手冊。

這是一本關(guān)于生命的書，從生命的開始、成長、歷經(jīng)的磨礪、挫折、生命的價值及生命的終結(jié)幾個方面，以講故事的方式，娓娓道來生命的重要。

《邏輯經(jīng)驗主義的認識論·當代西方科學(xué)哲學(xué)·歸納邏輯導(dǎo)論》收集了江天驥先生的三部代表作�！哆壿嫿�(jīng)驗主義的認識論》初版于1958年，是那個時代國內(nèi)極為罕見的、能對現(xiàn)代西方哲學(xué)有準確論述的著作。《當代西方科學(xué)哲學(xué)》初版于1984年，主要講解了邏輯經(jīng)驗主義、波普、拉卡托斯、庫恩、費耶阿本德的科學(xué)哲學(xué)。這些是當時西方盛極一時的流

《當代新哲學(xué)叢書：視覺主義》力求以一種前沿性、學(xué)術(shù)性和通俗性相結(jié)合的方式，將其傳播至公眾和學(xué)者，力求通過焦點之新和表述之活來對更多的人產(chǎn)生更大的吸引力，可以稱之為對哲學(xué)的一種“新傳播”：提高哲學(xué)尤其是新哲學(xué)對世界的“影響力”，從而不僅僅是滿足于能夠以各種方式解釋新的世界，而且還能夠參與建構(gòu)一個新世界。

本書分九章：希臘人精神生命的源頭活水，啟蒙運動時代的社會、精神生活生命使命，蘇格拉底的理性主義生命觀，希臘啟蒙時期生命覺醒的歷史意義以及現(xiàn)代反思等。