本書(shū)在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)布依族傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行了較為全而而系統(tǒng)的考察，努力探討其有效保護(hù)、活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)施路徑。通過(guò)深入挖掘布依族傳統(tǒng)節(jié)日的文化，將其活態(tài)傳承與脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、山地旅游、少數(shù)民族特色村寨建設(shè)等現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展實(shí)際密切結(jié)合起來(lái)，以期在創(chuàng)新式發(fā)展的過(guò)程中，順利實(shí)現(xiàn)布依族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承發(fā)展

本書(shū)通過(guò)采用文獻(xiàn)分析、文本分析、深度訪談、個(gè)案分析以及跨學(xué)科研究等多種研究方法，首先對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)外傳播的戰(zhàn)略依據(jù)及戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)行了全面闡釋，指明當(dāng)下我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)外傳播的必要性、可行性與緊迫性，所依據(jù)的理論支撐以及未來(lái)工作的方向及重點(diǎn)；其次從我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的緣起、基本特征、文化內(nèi)涵以及哲學(xué)思想等方面針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)

本書(shū)運(yùn)用儀式理論，對(duì)魏晉南北朝五禮用樂(lè)進(jìn)行了系統(tǒng)考察。從禮儀用樂(lè)的功能角度探討了這一時(shí)期各政權(quán)施行的吉禮、賓禮、嘉禮、軍禮及兇禮的用樂(lè)情況，闡明了五禮用樂(lè)對(duì)維護(hù)統(tǒng)治的重要意義；從禮儀與音樂(lè)互動(dòng)的角度探討了音樂(lè)在國(guó)家禮儀中發(fā)揮作用的機(jī)制；從歌樂(lè)一體的角度探討了這一時(shí)期禮儀用樂(lè)歌辭的思想內(nèi)容、形式特點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格等問(wèn)題。本書(shū)

《民俗掌故日歷4.0版（2022）》的內(nèi)容主體日歷部分采用民俗漫畫(huà)形式。民俗掌故脫胎于民國(guó)民俗學(xué)大家楊蔭深先生舊著，同時(shí)廣泛吸收各類民俗學(xué)成果，當(dāng)代著名民俗學(xué)家仲富蘭教授擔(dān)任日歷主編。漫畫(huà)家潘方爾先生原創(chuàng)水墨漫畫(huà)，畫(huà)面寓莊于諧、雅俗共賞，而又融入畫(huà)家數(shù)十年人生感悟�！睹袼渍乒嗜諝v4.0版（2022）》繼承前三版優(yōu)良傳統(tǒng)

本書(shū)是歐洲著名漢學(xué)家鐘鳴旦先生的又一部探討禮儀之爭(zhēng)的力著。作者的研究緣于歐洲所藏一批新披露的撰寫(xiě)于1701～1704年間的中文和歐語(yǔ)文獻(xiàn)，禮儀之爭(zhēng)過(guò)去通常被視為一個(gè)純粹的歐洲事務(wù)，因而大部分對(duì)于中國(guó)禮儀之爭(zhēng)的研究都傾向于歐洲一方，然而這批文獻(xiàn)表明當(dāng)時(shí)中國(guó)人也在很大程度上參與了這場(chǎng)爭(zhēng)論，因此提供了這場(chǎng)爭(zhēng)論中的一個(gè)獨(dú)特視角

本書(shū)將海南民俗作為一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行研究考察。提出了民俗的共生和共享現(xiàn)象。不同族群的圖騰與崇拜在同一地域流傳，在這個(gè)過(guò)程中，各種信仰與崇拜相互糾纏、扭曲、變形，于是，一種古老而又全新的民俗就誕生了，并且慢慢成了不同族群間的共同信仰，這種現(xiàn)象，我們稱為民俗的共生現(xiàn)象。本書(shū)將集體記憶理論運(yùn)用于民俗研究之中，從而探究海南

本書(shū)共分七個(gè)單元，內(nèi)容包括中國(guó)民族概述、中國(guó)民俗概述、中國(guó)民俗風(fēng)情概述、漢族民俗風(fēng)情、北方部分少數(shù)民族民俗風(fēng)情、西南部分少數(shù)民族民俗風(fēng)情、中南及東南部分少數(shù)民族民俗風(fēng)情。

許飛，寧波工程學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)系副教授。本書(shū)為全日文書(shū)稿，通過(guò)解讀出土的與喪葬相關(guān)的文書(shū)（買(mǎi)地券、鎮(zhèn)墓文等），總結(jié)了東漢到魏晉南北朝時(shí)期的有關(guān)喪葬的思想體系，系統(tǒng)整理了從先秦到南邊朝時(shí)期的相關(guān)出土文書(shū)，并進(jìn)行了注釋和解讀。本書(shū)的特點(diǎn)：1）系統(tǒng)性，系統(tǒng)性整理了出土的喪葬文書(shū)；2）實(shí)證性，把出土文書(shū)與傳世文獻(xiàn)相結(jié)合

本書(shū)以通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)四季、生態(tài)保護(hù)、動(dòng)物保護(hù)、畜牧、蒙古包、勒勒車、服飾、頭飾、奶食、奶茶、游牧、圖案、問(wèn)候語(yǔ)、新年、獻(xiàn)哈達(dá)、催眠曲、稱呼分辨、編繩子、剪羊毛、助人為樂(lè)、穿戴注意等自然氣候、生態(tài)保護(hù)、日常工具用法和注意事項(xiàng)進(jìn)行了闡述。

本書(shū)為《儀禮》《禮記》《周禮》宮室、輿服等物之圖,是解釋中國(guó)古代禮制的附圖文獻(xiàn)�！叭�禮”的圖釋,始于鄭玄對(duì)《禮記》所作的圖注,又有阮諶的《三禮圖》、夏侯伏朗的《三禮圖》、張鎰的《二禮圖》、梁正的《三禮圖》以及隋代開(kāi)皇年間隋文帝敕撰的《三禮圖》等。聶氏《三禮圖》即參校此六家注釋,重加考訂而成。該書(shū)凡圖三百八十余幅,文字約