這本《賞石天緣》從選石，到作品的拍攝，都本著精益求精的原則。書(shū)中作品繼承傳統(tǒng)技藝又有創(chuàng)新，充分利用、材、色、勢(shì)，精心構(gòu)思，巧施技藝，達(dá)到“天人合一”的境界。《賞石天緣（精）》中的作品大都具有豐富的民族文化內(nèi)涵，恬靜而生動(dòng)，抒情而優(yōu)雅，精美而珍貴，記載著藝術(shù)家的創(chuàng)作理念、思想情感、文化底蘊(yùn)，以及精美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，歷史、

花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)題材的創(chuàng)作采用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)方式，創(chuàng)作類(lèi)型多樣化。從小型的把件到大型擺件，從單一的花類(lèi)創(chuàng)作到復(fù)雜的花果、花鳥(niǎo)群體創(chuàng)作，無(wú)不體現(xiàn)了幾代藝人艱辛的探索與創(chuàng)新。《花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)百圖》為“中國(guó)壽山石”系列之一，突破傳統(tǒng)樣式的局限，從大自然中汲取創(chuàng)作素材，從生活中捕捉創(chuàng)作靈感，采用特寫(xiě)和夸張的藝術(shù)手法，運(yùn)用嫻

簿意是壽山石雕的一種獨(dú)特的雕刻技藝，也是中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中少有的以技法要求與審美取向相結(jié)合而命名的一種雕刻技藝。“薄意”極好地保持了壽山石的自然之美，利用石之色、紋，避剔砂格，巧化裂痕，取美棄疵，悉心構(gòu)排，化腐朽為神奇，喚出彩石的生命與靈魂，在有限無(wú)限之間盡顯超越之美。

本書(shū)突破傳統(tǒng)樣式的局限，從大自然中汲取創(chuàng)作素材，從生活中捕捉創(chuàng)作靈感，采用特寫(xiě)和夸張的藝術(shù)手法，運(yùn)用嫻熟的多層次圓雕、高浮雕、鏤雕等技藝，因材施藝，因色取巧，精工雕琢，表現(xiàn)出不同類(lèi)型的人物，并賦予不同的時(shí)代特征。

《中國(guó)壽山石4:傳統(tǒng)人物百圖》突破傳統(tǒng)樣式的局限，從大自然中汲取創(chuàng)作素材，從生活中捕捉創(chuàng)作靈感，采用特寫(xiě)和夸張的藝術(shù)手法，運(yùn)用嫻熟的多層次圓雕、高浮雕、鏤雕等技藝，因材施藝，因色取巧，精工雕琢，表現(xiàn)出不同類(lèi)型的人物，并賦予不同的時(shí)代特征。

《羅漢（1）》的作者徐華鐺堅(jiān)持圖文并茂甚而以圖為主，附圖務(wù)期精，務(wù)期多，所選圖例既有傳世之古物，公認(rèn)之佳作，更有見(jiàn)所未見(jiàn)搜羅于鄉(xiāng)野坊間的遺珠。圖又分真贗，真者即影象件，贗者即摹寫(xiě)本，前者之優(yōu)，真切如在；后者之勝，洗練明確。行文方面，他堅(jiān)持以淺顯的語(yǔ)言，述說(shuō)梗概，闡發(fā)深義，既有淵源的追溯，又有理論的扶持。正是這種堅(jiān)持，他

浙江，自古聚靈秀人文之氣。集物寶天華之精，人杰地靈。浙江根雕，作為根植于如此深厚文化土壤、并具有獨(dú)特審美情趣與文化品位的一朵藝術(shù)奇葩，其藝術(shù)風(fēng)格及地方特色始終處于中國(guó)根雕藝術(shù)的前列。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，以嵊州根雕、象山竹根雕、開(kāi)化根雕等為代表的浙江根雕著名品種已在國(guó)內(nèi)嶄露頭角，一批批體現(xiàn)自然美和藝術(shù)美和諧統(tǒng)一的，以

“百花獎(jiǎng)”是由原國(guó)家經(jīng)委、輕工部于1981年批準(zhǔn)設(shè)立的，是中國(guó)工藝美術(shù)界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。多年來(lái)，“百花獎(jiǎng)”的評(píng)選活動(dòng)，極大的鼓舞了各相關(guān)企業(yè)和創(chuàng)作設(shè)計(jì)人員的工作熱情，有力地促進(jìn)了中國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展。國(guó)家工美“珍寶館”的館藏品就是由“百花獎(jiǎng)”評(píng)選出的*作品組成。 《2010中國(guó)玉器百花獎(jiǎng)作品集(精)》(作者王振、唐克美

仙佛人物是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材之一。仙佛人物雕刻是中國(guó)民間古老的工藝，已經(jīng)流傳了數(shù)千年，它源于史前初民的圖騰膜拜，隨著宗教與民間信仰的發(fā)展而發(fā)展。佛、道、神仙在中國(guó)傳統(tǒng)人們的心目中是善良與正義的化身，救眾生、駕祥云、騎瑞獸、云游四海。人們對(duì)仙佛人物的敬仰和膜拜，更多的還是他們的純潔、善良、見(jiàn)義勇為、驅(qū)惡扶正等高尚品德。

本書(shū)是河北民俗文化叢書(shū)之一。河北曲陽(yáng)石雕，始于漢代，興盛于唐朝。是我國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。曲陽(yáng)不僅歷代雕刻名家輩出而且曲陽(yáng)石雕種類(lèi)繁多，構(gòu)思巧妙，造型美觀、生動(dòng)逼真，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。曲陽(yáng)歷來(lái)以“雕刻之鄉(xiāng)”的美稱(chēng)享譽(yù)海內(nèi)外。