日本陽(yáng)明學(xué)研究名著譯叢 日本之陽(yáng)明學(xué)

《當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論》由復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心主辦，學(xué)術(shù)性和思想性并重，倡導(dǎo)從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)和文藝批評(píng)等專(zhuān)業(yè)的角度展開(kāi)對(duì)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義的研究，旨在加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外馬克思主義研究的交流與合作。本輯（總第23輯）《西方馬克思主義資本主義批判理論在中國(guó)：歷

本書(shū)在一個(gè)新視野下的理論框架中將聚光燈投射到歷史上與“存在”淵源頗深的杰出人物身上,包括了吉爾伽美什這種傳說(shuō)中的人物。作者將吉爾伽美什作為這次思想旅行的起點(diǎn)包含了一層意蘊(yùn),即存在的主題和人類(lèi)的文明史幾乎同樣古老,甚至要比文字的歷史古老得多。作者從兩個(gè)大的時(shí)段選擇了曾經(jīng)對(duì)“存在”有過(guò)深刻思索的典型歷史人物,以獨(dú)特的視角揭

本書(shū)稿為作者精心選擇已發(fā)表過(guò)的論文42篇,發(fā)表時(shí)間為1987年至2019年。論文都是在國(guó)內(nèi)正式出版的刊物公開(kāi)發(fā)表的,多篇論文被《中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》《新華文摘》等全文轉(zhuǎn)載或觀點(diǎn)摘編,在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生重要影響�，F(xiàn)將其分類(lèi)集結(jié)成冊(cè),對(duì)我國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究提供重要參考。

本書(shū)收錄作者近20年的學(xué)術(shù)論文21篇，分為3個(gè)部分。第一部分從哲學(xué)基礎(chǔ)上論述馬克思哲學(xué)的當(dāng)代性質(zhì)。第二部分從馬克思的哲學(xué)革命出發(fā)，指證馬克思的整個(gè)學(xué)說(shuō)以社會(huì)-歷史的現(xiàn)實(shí)為主導(dǎo)定向。第三部分試圖從馬克思的現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)出發(fā)，積極地面對(duì)并思考處于當(dāng)代世界進(jìn)程中的中國(guó)道路及其重大問(wèn)題，包括中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)與變遷，當(dāng)今中國(guó)的歷史性實(shí)踐

本書(shū)是對(duì)該《提綱》以上內(nèi)容的進(jìn)一步闡發(fā)，以“如何觀世界”為題，通過(guò)如何觀客觀世界金額現(xiàn)實(shí)世界、如何觀宗教世界和觀念世界、如何觀人的本質(zhì)、如何觀社會(huì)及社會(huì)生活、如何證明人的思維的真理性以及如何從解釋世界走向改變世界等五大部分，構(gòu)成一個(gè)明晰的邏輯線索，即在認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)人、認(rèn)識(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)上，依靠人的實(shí)踐活動(dòng)改變世界。本書(shū)力

思考能力區(qū)分了猿和人，反思能力區(qū)分了人和人。反思即思考自己的思考，被哲學(xué)家稱(chēng)為人類(lèi)的思維方式，被企業(yè)家稱(chēng)作人們進(jìn)步的根本動(dòng)力。本書(shū)作者多年來(lái)為日本大手企業(yè)提供學(xué)習(xí)力教育，創(chuàng)造了反思工作法，在日本雅虎、日本鏈家LIFULL公司等大型企業(yè)廣泛應(yīng)用，成為管理層和基層員工普遍使用的工作方法。 作者創(chuàng)造性地提出認(rèn)知四要素框架，

本書(shū)是作者——杭州師范大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師楊向榮關(guān)于齊美爾生命美學(xué)思想的介紹。本書(shū)主要分為四個(gè)部分，第一部分介紹齊美爾的成長(zhǎng)歷程，第二部分對(duì)西爾美為人類(lèi)做出貢獻(xiàn)的美學(xué)思想做了提綱挈領(lǐng)的歸納，第三部分揭示了生命的美好的真諦，第四部分向讀者介紹了齊美爾一生中發(fā)表的著作。

本書(shū)以法蘭克福學(xué)派藝術(shù)理論為視角，試圖對(duì)以下三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行反思和研究：首先，如何理解“審美烏托邦”這一學(xué)界對(duì)法蘭克福學(xué)派藝術(shù)理論的最普遍評(píng)價(jià)。它不僅關(guān)涉到對(duì)法蘭克福學(xué)派藝術(shù)理論之基本性質(zhì)的界定問(wèn)題；從更深的層面來(lái)講，它有助于我們對(duì)早已熟視無(wú)睹的關(guān)于藝術(shù)的思維定式和價(jià)值取向有所警覺(jué)并進(jìn)行自我反省，從而為藝術(shù)文化問(wèn)題的研究拓

《形而上學(xué)論》是英國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家柯林武德的代表作。本書(shū)首先明確提出“形而上學(xué)是研究絕對(duì)預(yù)設(shè)的歷史科學(xué)”這一著名論斷，并基于“問(wèn)答邏輯”予以詳細(xì)論證和闡述，倡導(dǎo)形而上學(xué)的邏輯-認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向。本書(shū)也批判了以心理學(xué)和實(shí)證主義為代表的“反形而上學(xué)”對(duì)科學(xué)進(jìn)步的危害及在思想上造成的蒙昧主義。此外，本書(shū)就亞里士多德的形