國學(xué)作為中華民族的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化，體現(xiàn)出中華民族普遍認同的道德規(guī)范、思想品格、價值取向與審美追求。全書共分為25篇，每篇節(jié)選了中國傳統(tǒng)文化中最為人們所熟知的經(jīng)典語錄，旨在通過國學(xué)教育，引導(dǎo)學(xué)生正確理解傳統(tǒng)文化的思想精髓，培養(yǎng)學(xué)生敦厚善良的品德，使學(xué)生明白做人做事的基本道理。本書既可作為各專業(yè)學(xué)生學(xué)習國學(xué)知識的教材，也可供
本書搜集整理了民國時期《寧夏省政府公報》《寧夏省政府行政報告》《寧夏省政府工作報告》《寧夏省政府行政計劃》等寧夏省政治公報類的文獻一百余期，時間跨度為一九三〇年至一九四九年。這批文獻較為全面的揭示了民國時期寧夏的政治、經(jīng)濟、社會、文化等方面的歷史面貌，也對研究馬氏家族統(tǒng)治寧夏的政策、方針、措施等有著不可替代的重要意義。
本書為《辨?zhèn)窝芯繒怠分环N，是對清人王玉樹所撰《經(jīng)史雜記》真?zhèn)嗡龅目急�。本書對《�?jīng)史雜記》中236條內(nèi)容進行詳細辨?zhèn)�，指出其抄自何處，作偽方式如何。全書資料豐富，言出有據(jù)，為后來者的研究提供了文獻基礎(chǔ)。
《城市國學(xué)講壇》是廣州城市職業(yè)學(xué)院貫徹“文化塑校”辦學(xué)理念，弘揚國學(xué)，培育師生本土文化自覺而建造的平臺。4年多來，“講壇”成為校內(nèi)外有影響的人文素質(zhì)教育第二課堂，形成和保持了自己的特色：一、通識性�！爸v壇”的定位是讓普通大學(xué)生接觸、了解祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不求專精高深，傾向于通俗性、趣味性。二、常規(guī)性�！爸v壇”通常每兩周
本書是中國人民大學(xué)國學(xué)院經(jīng)學(xué)與子學(xué)教研室教師的論文精選合集，其中既有對經(jīng)部、子部經(jīng)典內(nèi)容的細致考證與解讀，也有對學(xué)術(shù)史重要問題的分析與梳理。本書的論域?qū)拸V，主題豐富，而皆有一以貫之的主旨，即追求打破學(xué)科分界，深入中國文明自身的內(nèi)部，深入中國經(jīng)典的內(nèi)部，把握中國文明的發(fā)展脈絡(luò)，考察經(jīng)學(xué)、子學(xué)對現(xiàn)代生活的意義，希望通過這樣
本書收錄章太炎先生1922年及1935年兩次具有代表性的公開講學(xué)記錄，較系統(tǒng)地展示國學(xué)的概貌，是國學(xué)愛好者及研究者了解國學(xué)的必讀之書。章氏一生講學(xué)不止，弟子遍及天下，在當代國學(xué)研究界的影響巨大。本書選入其中后期兩次具有代表性的國學(xué)講演之記錄。
本書是一部面向普通讀者的國學(xué)普及讀物，旨在讓讀者初步了解中國的傳統(tǒng)文化。作者以通俗的筆法，依托國學(xué)這一概念，向讀者們介紹了中國的語言文字、歷史、地理、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等多方面的基礎(chǔ)知識，正如作者所言：本書的討論限于常識的范圍，不是深入的研究，更不是講整理工作，只是關(guān)于國學(xué)的初步概念提示。
《六經(jīng)奧論》，六卷明黎溫序以為宋鄭樵撰，朱彝尊《經(jīng)義考》曰，其書議論與通志略不合，非漁仲所著：審矣�；蛟矩涿�，后人以其辨論諸經(jīng)好高立異近于夾潦之學(xué)，故附會于樵耶？抑是書前代無聞，至明乃出于盱江危邦輔家，或即邦輔所托名，亦未可知也。
《讀書管見》，二卷元王充耘撰。是編自宋末訖元，言《書》者率宗蔡氏，充耘所說皆與蔡氏多異同。觀其辨?zhèn)魇谛姆ㄒ粭l可知其戛然自別矣。
返回傳統(tǒng)，是為了堅實地走向未來；讀書求識，是為了通達聰慧；修身進德，是追尋安身立世；彰顯根本，是獲取學(xué)識大用。《北大國學(xué)課》立足于國學(xué)的傳習與致用，讓讀者能夠從一個有深度、有寬度、有高度的層面上了解國學(xué)，能讓我們在領(lǐng)略和感受傳統(tǒng)文化魅力的同時，不自覺地提升自身文化涵養(yǎng)，真正成為一個有文化、有深度的人。
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