《頭上的星空和心中的道德法則康德哲學(xué)通識(shí)講義》是首爾大學(xué)名師講壇系列作品之一，為首爾大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)入門精品課程的康德哲學(xué)講義，同時(shí)也是適合大眾閱讀的人文素養(yǎng)普及讀物。本書主要通過康德三大批判《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》《判斷力批判》所實(shí)現(xiàn)的西方哲學(xué)史的顛覆性變革（作者稱之為哥白尼革命），來回顧康德哲學(xué)的根基與核心概

有關(guān)施米特的學(xué)說及其對(duì)20世紀(jì)政治思想的意義，國際上向來爭(zhēng)論不止。邁爾教授的施米特研究把這場(chǎng)爭(zhēng)論徹底引向了新的方向：施米特政治思想的核心乃是政治神學(xué)，其政治理論思考，最終扎根于一位神秘且超自然存在者的啟示之中。這一激進(jìn)但半藏半露的根基，始終都在施米特那些復(fù)雜難懂的作品底下，藏在那些刻意的欺騙和無意的模糊處理之中。本書主

本書圍繞古希臘羅馬傳世典籍的解讀和研究，從五個(gè)方面概覽古典學(xué)術(shù)的整體面貌，旨在經(jīng)由古典學(xué)術(shù)通達(dá)古希臘羅馬傳世典籍所承載的古典精神。 第一章介紹四所歐美高校從本科入學(xué)到博士畢業(yè)的古典學(xué)專業(yè)培養(yǎng)模式；第二章梳理初習(xí)者需要通盤了解的傳世典籍并給出必讀書目；第三章指導(dǎo)初習(xí)者使用�？北�、輯佚本及評(píng)注本，逐步深入對(duì)傳世典籍的文本細(xì)

《人類精神進(jìn)步史表綱要》是孔多塞一生最重要的、也是最后一部著作。本書將人類歷史分為十個(gè)時(shí)代，彰顯了18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史觀，即歷史是人類理性覺醒的產(chǎn)物，是人類理性不斷解放的過程，歷史進(jìn)步的階段基本上就相應(yīng)于人類理性發(fā)展的階段，而在這一過程中人的自由的增長(zhǎng)本身也是自然的，因此人們有理由對(duì)于未來寄予無窮的信心和希望。本書被

霍耐特的承認(rèn)理論直面當(dāng)今資本主義的發(fā)展現(xiàn)狀，以主體間的相互“承認(rèn)”為思想線索，來洞察人類未來的前途與命運(yùn)。他秉持一種積極的、樂觀的、自信的態(tài)度，和對(duì)西方文化的深層認(rèn)同，以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的極大熱情，展開以資本主義社會(huì)為藍(lán)本的批判性分析。作為法蘭克福學(xué)派第三代的杰出代表和思想引領(lǐng)者，霍耐特借助其“承認(rèn)理論”進(jìn)入學(xué)術(shù)輿論的核心

從近25年國際技術(shù)哲學(xué)的演進(jìn)歷程看，荷蘭已然成為技術(shù)哲學(xué)的研究重鎮(zhèn)。技術(shù)哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向的引入、概念化及模式化，使荷蘭學(xué)派的技術(shù)哲學(xué)受到了普遍關(guān)注。技術(shù)人工物兩重性問題的提出及其體系建構(gòu)，使荷蘭學(xué)派的技術(shù)哲學(xué)得到了國際技術(shù)哲學(xué)界的聚焦�！敖Y(jié)構(gòu)-功能”“結(jié)構(gòu)-意向性”“技術(shù)-倫理”“價(jià)值-設(shè)計(jì)”“技術(shù)-社會(huì)”等研究策略在技術(shù)

《洛克的政治思想》是“劍橋?qū)W派三劍客”之一的鄧恩的成名作，也是奠定作者本人以及劍橋?qū)W派學(xué)術(shù)地位的經(jīng)典之作。 全書對(duì)洛克的思想進(jìn)行了幾近“考古式的發(fā)掘”，作者強(qiáng)調(diào)洛克所處時(shí)代與我們今天的時(shí)代存在種種差異，并嘗試通過分析其政治思想背后的宗教觀念論證這一點(diǎn)。 正是洛克的加爾文宗出身與其神學(xué)語言使得其思想在今人看來似乎存在

本書收錄了當(dāng)代德國哲學(xué)家的論文共七篇,分為三個(gè)部分:第一部分為人格與超越;第二部分為黑格爾與現(xiàn)代性;第三部分為秩序和目的論。論文選題主要圍繞著人格、自我、自我與他者、自我與虛無、人格與愛、人格與自然展開,彰顯出哲學(xué)角度下人格在生活世界和歷史中的多重維度。

本書稿是作者在博士論文基礎(chǔ)上完成的一部論著。內(nèi)容主要分三部分。第一部分由導(dǎo)論和第一章構(gòu)成。導(dǎo)論概述近代經(jīng)驗(yàn)論的知覺解釋及其困難;第一章簡(jiǎn)述二十世紀(jì)早期經(jīng)驗(yàn)論內(nèi)部解決這一困難的其他途徑及普賴斯做出的回應(yīng)和評(píng)述。第二、第三、第四章為第二部分,較系統(tǒng)地展開普賴斯對(duì)感覺予料的重新界定、他對(duì)知覺行為和物質(zhì)事物的論述。在每一章的最

本書圍繞自由和實(shí)踐兩個(gè)概念具體考察了黑格爾在啟蒙、實(shí)定性、國家、刑罰和財(cái)產(chǎn)等主題上的實(shí)踐哲學(xué)思想演變，研究了黑格爾早期的實(shí)踐哲學(xué)思想，揭示出它在黑格爾整個(gè)實(shí)踐哲學(xué)體系和德國觀念論實(shí)踐哲學(xué)中的地位，同時(shí)也闡發(fā)了黑格爾早期實(shí)踐哲學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義。