《論語(yǔ)》是中國(guó)讀書(shū)人的必讀書(shū)，對(duì)中華文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。但由于《論語(yǔ)》具有簡(jiǎn)略性、片段性和跳躍性特點(diǎn)，加上時(shí)代和社會(huì)生活的變遷，一般人很難讀懂。讀懂論語(yǔ)，必須進(jìn)入書(shū)中情境，與圣人心心相印。如何“入境”，有不同的方式。明代圣儒王陽(yáng)明有一條“心學(xué)”路徑，《傳習(xí)錄》記錄了他對(duì)《論語(yǔ)》等書(shū)義理的闡述，其所見(jiàn)合情合理。惜其

郭店楚墓竹簡(jiǎn)本《老子》是目前發(fā)現(xiàn)的最早的《老子》文本版本，郭店楚墓竹簡(jiǎn)本《老子》在分章和文字內(nèi)容等方面，與其他各本有很多不同，對(duì)研究《道德經(jīng)》的源流和思想具有重要的意義。本書(shū)稿主要以郭店楚墓竹簡(jiǎn)本《老子》為底本，竹簡(jiǎn)本缺失的按帛書(shū)甲本對(duì)文字進(jìn)行注釋解析，以《周易》卦的順序和內(nèi)容為基礎(chǔ)，試圖還原《道德經(jīng)》原創(chuàng)本的章節(jié)數(shù)，

《實(shí)用解讀》是一本逐句解讀《周易》的專(zhuān)業(yè)圖書(shū)。全書(shū)六十四卦，附以孔子《象》傳等內(nèi)容，全書(shū)總共有卦名卦象、卦辭原文、注釋、翻譯、名家賞析等五個(gè)部分，以唐李鼎祚的《周易集解》為底本，參照參校本，吸收其他各家學(xué)說(shuō)，對(duì)周易進(jìn)行專(zhuān)業(yè)、準(zhǔn)確的專(zhuān)業(yè)解讀。全書(shū)重在通釋卦辭之意，在注釋中以解釋文字、理通句意為主，翻譯簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，并附錄名家

《道德經(jīng)》又稱(chēng)《老子》，是春秋時(shí)期老子所著，對(duì)后世影響極大。現(xiàn)主要通行的版本有四種，即“帛書(shū)甲本”“帛書(shū)乙本”“河上公本”“王弼注本”。1973年，湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土了《帛書(shū)道德經(jīng)》，因內(nèi)容與字體不同，分為“帛書(shū)甲本”和“帛書(shū)乙本”。本書(shū)將“帛書(shū)甲本”“帛書(shū)乙本”“河上公本”“王弼注本”的原文逐一進(jìn)行對(duì)比錄入，并對(duì)

本書(shū)稿是一部關(guān)于《老子》內(nèi)容的通俗闡釋讀物。作者在前人的研究基礎(chǔ)之上，對(duì)其進(jìn)行了重新校訂、翻譯以及釋讀，并結(jié)合現(xiàn)代生活的語(yǔ)境，運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)解讀《老子》。書(shū)稿的章節(jié)依照通行本中《道經(jīng)》和《德經(jīng)》這兩部分劃分，總計(jì)八十一章。每章先是引用《老子》的原文，接著予以概括性的解釋?zhuān)�隨后再分項(xiàng)詳細(xì)說(shuō)明。作者在創(chuàng)作過(guò)程中始終秉

本書(shū)采取“原文—直譯—意譯”對(duì)比形式對(duì)《易經(jīng)》進(jìn)行解讀，同時(shí)附加注釋作為輔助，對(duì)不常見(jiàn)字進(jìn)行注音力求閱讀無(wú)障礙，力圖通俗易讀。在此基礎(chǔ)上，對(duì)《易經(jīng)》深入闡釋?zhuān)�包括宗旨—體會(huì)—水釋�！白谥肌睂�(duì)本卦凝練出要旨，言簡(jiǎn)意賅；“體會(huì)”主要闡述該卦借鑒及啟示，運(yùn)用《史記》《資治通鑒》等史書(shū)故事進(jìn)一步闡釋�！八�釋”結(jié)合水的實(shí)際，將《

本書(shū)從修身養(yǎng)性、經(jīng)世治國(guó)的角度，全書(shū)依照《老子》通行本八十一章的順序劃分章節(jié)。本書(shū)對(duì)《老子》的一些關(guān)鍵思想做出了自己的解讀。對(duì)于經(jīng)典原文中的為無(wú)為大制不割國(guó)之利器不可以示人行無(wú)行、攘無(wú)臂、執(zhí)無(wú)兵是以圣人抱一為天下式等重要思想，都做出了自己的解讀。本書(shū)既可以為《老子》的研究者或愛(ài)好者提供一個(gè)新的視角，也可以為普通讀者

《易圖丹鏡》是一部明代著作，又稱(chēng)為《白岳山人集注易圖丹鏡》，作者張星余。 此書(shū)分為五卷，以金、木、水、火、土五行為次，輯錄與《周易》相關(guān)的各類(lèi)圖表及道教修煉文獻(xiàn)，有些圖還附有作者的解說(shuō)。卷一內(nèi)容主要與傳統(tǒng)天文學(xué)河圖、洛書(shū)、六十四卦等內(nèi)容有關(guān)；卷二則多與人事相關(guān)，收錄《黃帝內(nèi)經(jīng)》所載《上古天真論》及《陰符經(jīng)》《清靜經(jīng)》等

本書(shū)以匯集言子原始文獻(xiàn)為職志，共分成上、中、下三編：《歷代經(jīng)史子集中的言子》《歷代碑記序跋中的言子》《歷代詩(shī)頌銘贊中的言子》。全編以孔門(mén)十哲之一，道啟東南文開(kāi)吳會(huì)的南方夫子言子為中心，遴選古今記載言子事跡、表旌言子德行、闡揚(yáng)言子思想、吟詠言子功績(jī)的有韻無(wú)韻之文匯成一書(shū)。從古代到近代，凡經(jīng)史子集、碑記序跋、詩(shī)銘贊賦各體，

《論語(yǔ)》可謂孔門(mén)弟子集體智慧的結(jié)晶。它用語(yǔ)錄體的形式，將孔子和他的弟子、再傳弟子以及當(dāng)時(shí)重要人物的言談舉止記錄下來(lái)，是我們了解孔子思想和孔門(mén)子弟言行的主要途徑�？鬃邮侨寮业拇�表人物，而儒家思想從漢武帝時(shí)就成為官方尊崇的正統(tǒng)思想，深刻地影響了兩千年以來(lái)的中國(guó)人的言行舉止和價(jià)值觀念。自南宋起，《論語(yǔ)》被列入四書(shū)之一，成為歷