《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負(fù)責(zé)此工程的組織和實(shí)施。其將整合文科院系和古籍所、圖書(shū)館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，進(jìn)行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時(shí)間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因?yàn)檫@時(shí)期諸子百家的特點(diǎn)比較明顯；而研究各子的著

本書(shū)收錄文章近20篇。其中經(jīng)典研究版塊主要探討儒家經(jīng)典，論文分別涉及到《易》《禮》《詩(shī)》和《孝經(jīng)》；儒家文獻(xiàn)版塊主要從文獻(xiàn)的角度來(lái)探討儒學(xué)；還有儒學(xué)論衡版塊，主要是從理論上探討儒學(xué)問(wèn)題，是針對(duì)具體問(wèn)題的研究；最后是蜀學(xué)大家的版塊，主要牽扯到巴蜀地區(qū)的學(xué)術(shù)和學(xué)人。當(dāng)然，限于篇幅，還有更多的優(yōu)秀文章，未能在《儒藏論壇》第十

本書(shū)為中華經(jīng)典名著《老子》的今注、今譯和解析本。內(nèi)容包括：(1)解題。闡析《老子》的主題思想、基本內(nèi)容、重要觀點(diǎn)和邏輯結(jié)構(gòu)。(2)原文。對(duì)原文進(jìn)行分段，并加以標(biāo)點(diǎn)。(3)今譯。在忠于原著的前提下，用現(xiàn)代漢語(yǔ)直譯。(4)注釋。用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，對(duì)原文中難以理解的字、詞作注音、解釋。(5)評(píng)述。先用一句話對(duì)每段原文的主旨加

本書(shū)為中華經(jīng)典《大學(xué)》《中庸》的今注、今譯和評(píng)述。內(nèi)容包括：(1)解題。闡析《大學(xué)》《中庸》的主題思想、基本內(nèi)容、重要觀點(diǎn)和邏輯結(jié)構(gòu)。(2)原文。對(duì)原文進(jìn)行分段，并加以標(biāo)點(diǎn)。(3)今譯。在忠于原著的前提下，用現(xiàn)代漢語(yǔ)直譯。(4)注釋。用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，對(duì)原文中難以理解的字、詞作注音、解釋。(5)評(píng)述。先用一句話對(duì)每段原

《莊子》以其高遠(yuǎn)深邃的思想在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用，因而對(duì)《莊子》深入研究，是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容�！肚f子注疏通義》，本于先秦流傳的《莊子》，原于西晉郭象的《莊子注》，基于唐初成玄英的《南華真經(jīng)疏》(《莊子疏》)，既是三種《莊子》文本的通覽，也是三個(gè)莊子思想的通識(shí)，結(jié)合歷代莊子注家

《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上最早的一部哲學(xué)著作，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。其影響力源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甚至延伸到了海外，對(duì)世界哲學(xué)、文化都產(chǎn)生了深淵的影響。本書(shū)以讓讀者讀懂道德經(jīng)為目的，以圖文漫畫(huà)的形式，以通俗易懂的語(yǔ)言風(fēng)格，言簡(jiǎn)意賅地解讀了《道德經(jīng)》，以81個(gè)問(wèn)題為引，帶領(lǐng)青讀者徜徉中華傳統(tǒng)哲學(xué)中。書(shū)中配合81個(gè)問(wèn)題，設(shè)置了原文、注釋、

《周易》被譽(yù)為“第一國(guó)學(xué)”“群經(jīng)之首”，是中華經(jīng)典中的經(jīng)典，集中反映了中華文化的特質(zhì)，型塑了中國(guó)人的基本思維模式，影響后世數(shù)千年。易學(xué)名家、復(fù)旦大學(xué)教授王振復(fù)精心擇取《周易》中深富智慧、最具代表性的段落近百句，以權(quán)威的釋義、精當(dāng)?shù)慕庾x，剔掘出蘊(yùn)含在《周易》中的文化原型、微言大義和哲理哲思，并緊貼當(dāng)下讀者關(guān)心的內(nèi)心話題，

本書(shū)著眼于對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生死問(wèn)題凸顯的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，從發(fā)掘中西方生死智慧獲得身心安頓的思想資源出發(fā)，對(duì)于先秦儒家和早期基督教的代表性人物孟子和圣·保羅的生死倫理進(jìn)行了比較研究。作者秉承融匯東西方生命學(xué)問(wèn)的開(kāi)放胸襟和文明交流互鑒的態(tài)度，分別從兩位思想家所生活的時(shí)代背景與生活經(jīng)歷、人性論根基、生命價(jià)值和生死超越四個(gè)方面進(jìn)行了比較分

《敬和堂集》十三卷，明許孚遠(yuǎn)撰。許孚遠(yuǎn)師從湛若水弟子唐樞，承其篤實(shí)之風(fēng)，又會(huì)通王守仁良知之說(shuō)，標(biāo)舉“討真心”與“克己”，對(duì)當(dāng)時(shí)陽(yáng)明后學(xué)游談不實(shí)之流弊多所匡正，以存養(yǎng)與省察相須并進(jìn)為必要工夫，在晚明學(xué)界獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)劉宗周之學(xué)尤多啟迪。其著述除文集《敬和堂集》外，尚有《論語(yǔ)述》《大學(xué)述》《中庸述》《九諦》等，皆罕有流傳，國(guó)

本書(shū)以發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸取與傳播老學(xué)精要的宗旨為使命，努力闡揚(yáng)老子的天下情懷，發(fā)揚(yáng)老子以百姓心為心的民本思想，貫徹老子尊道貴德的行動(dòng)原則，探索治國(guó)安邦之道，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)老子執(zhí)古之道以御今之有的永恒價(jià)值，增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力。本書(shū)主要分為特稿、《道德經(jīng)》章句研