本書對先秦至晚清的家訓(xùn)文獻(xiàn)進(jìn)行了全面的清理和描述，并仿《四庫全書總目》體例，對流傳于世的每一部家訓(xùn)專著的作者、內(nèi)容、版本、價值及影響都進(jìn)行了詳細(xì)的考辨和評述，書末有《歷代家訓(xùn)專著存目一覽表》及《歷代亡佚家訓(xùn)專著一覽表》兩個附錄。該書是目前國內(nèi)第一部對中國古代家訓(xùn)進(jìn)行全面清理和描述的著作，對于從事中國傳統(tǒng)家訓(xùn)、中國家庭史

《顏氏家訓(xùn)》是家長和孩子共同閱讀的讀物�！都矣�(xùn)之祖(顏氏家訓(xùn))》由馮祖貽著，將關(guān)于對孩子的早期教育以及儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面的內(nèi)容有機(jī)地融入各種歷史故事和典故中，結(jié)合今天的應(yīng)用，讓家長和孩子都能受到教育。

《曾國藩智慧經(jīng)典叢書》融合了曾國藩一生的管理智慧、謀略智慧、生活智慧、家教智慧，共14種，其內(nèi)含的思想智慧囊括了領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)、人才學(xué)、教育學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等各個方面，是一部系統(tǒng)了解并掌握曾國藩智慧的精品讀物。不僅全面地反映了曾國藩在官場、家庭、養(yǎng)生、管理上的諸多智慧與原文風(fēng)采，更配有以結(jié)合當(dāng)前社會實際的歷史故事、事

青少年是國家的未來和希望。對于青少年的心理健康教育，直接關(guān)系到其未來能否健康成長，承擔(dān)起建設(shè)和諧社會的重任。作為家庭、學(xué)校和社會，不僅要重視文化專業(yè)知識的教育，還要注重培養(yǎng)青少年健康的心態(tài)和良好的心理素質(zhì)，從改進(jìn)教育方法上來真正關(guān)心、愛護(hù)和尊重青少年。如何正確引導(dǎo)青少年走向健康的心理狀態(tài)，是家庭、學(xué)校和社會的共同責(zé)任。

《中外教育名著導(dǎo)讀書系：〈顏氏家訓(xùn)〉中的教育思想》內(nèi)容包括了顏之推生平，《顏氏家訓(xùn)》簡介，《顏氏家訓(xùn)》之成書背景，《顏氏家訓(xùn)》之篇章結(jié)構(gòu)，教育章句導(dǎo)讀，好家教成就好人生——序致，好父母勝過好老師——教子，教育要從小開始，溺愛毀掉孩子的一生，平等對待每一個孩子，注意家長的自我修養(yǎng)，兄友弟恭是人生的財富——兄弟，重組家庭的

本書對《二十四孝》進(jìn)行了新解，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧的社會，建設(shè)自由、平等、公正、法制的國家，培養(yǎng)愛國、敬業(yè)、誠信、友善、大愛的社會核心價值觀。

《中國孝文化叢書·以孝律人：孝與古代法律》論述了不同歷史時期孝與法律的關(guān)系。大體包括先秦時期孝與法的糅合，秦漢時期“孝治天下”的政治嘗試與實踐探索。魏晉南北朝時期由于儒生參與注律、修律，所完成的法律的倫理化。隋朝也把“孝治”作為立國之本，唐朝繼承和發(fā)展了隋朝的“孝治”政策。五代十國時期整個社會“孝”的觀念淡薄。明清兩代

《中國孝文化叢書·以孝選官：孝與古代選官制度》講述了歷代以孝選官的制度。先秦時期“孝治天下”的觀念還僅僅停留在理論層面，“以孝選官”也尚處于萌芽狀態(tài)。漢代在選官制度上體現(xiàn)出對孝的提倡，漢惠帝、呂后開漢代“舉孝授官”之先河。漢代以后，“以孝選官”的現(xiàn)象承襲相沿，繼續(xù)存在于歷代選官的體系中。但此后的幾百余年間，孝道觀念時而

《中國孝文化叢書·以孝治國：孝與家國倫理》是“中國孝文化叢書”的總論�！吨袊�孝文化叢書·以孝治國：孝與家國倫理》論述了孝的起源與流變、孝與家庭倫理的關(guān)系和孝與社會倫理的關(guān)系。其中在孝與家庭倫理的關(guān)系中就父子、兄弟、婆媳、祖孫等關(guān)系進(jìn)行了詳述。在孝與社會倫理的關(guān)系，分別就中國古代政治家國同構(gòu)的特點、國家制度中滲透的各種孝

《中國孝文化叢書·以孝管官：孝與古代丁憂制度》論述了歷代的丁憂制度。例如，秦朝為了強化對人民的精神禁錮，曾號令天下臣民一律戴重孝為天子守喪三年等。而丁憂制度真正普及開來，是在儒家思想得到統(tǒng)治者認(rèn)可，成為國家正統(tǒng)思想之后。如在唐代法律中，丁憂制度被加以確認(rèn)，形成了對官員丁憂行為的禮制和法制層面的雙重約束。而到了清朝又施行