《國學(xué)經(jīng)典：兵經(jīng)百篇·唐李問對》一百字條，共分三部分。上卷智部，28字條，主講謀計(jì)的方法原則；中卷法部，44字條，主講組織指揮和治軍的方法原則；下卷衍部，28字條，主講作戰(zhàn)應(yīng)注意的問題。其書雖名氣不能比《孫子兵法》，但卻是《孫子兵法》有益的補(bǔ)充和發(fā)展，很值得一讀。 《唐李問對》是《唐太宗與李靖問對》一書的簡稱。全書因

本書內(nèi)容包括：孫子《導(dǎo)讀》、今注今譯評點(diǎn)《孫子》、《孫子》戰(zhàn)例集釋，結(jié)合古今中外的戰(zhàn)爭實(shí)例解讀《孫子兵法》。

《孫子兵法》是春秋末期大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作，為我國歷*杰出的兵書。其內(nèi)容博大精深，思想深刻而又豐富，不僅是我國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中的重要組成部分。 鑒于《孫子兵法》的深奧難懂，本書編寫了近五十個(gè)經(jīng)典故事，同時(shí)對原著中的著名論斷進(jìn)行了闡述和延伸，以便讀者更好地理解其中的精

《國學(xué)經(jīng)典：尉繚子·吳子》它圍繞“刑德可以百勝”之說，廣泛論述用兵取勝之道。它強(qiáng)調(diào)農(nóng)戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，認(rèn)為“土廣而任則國富，民眾而治[制]則國治”，這樣才能“威制天下”。它的另一重要觀點(diǎn)是注重謀略和戰(zhàn)前準(zhǔn)備，講究“廊廟”決策，主張“權(quán)敵審將而后舉兵”，“先料敵而后動”。在治軍上，它主張“制必先定”。 《吳子》是一部與《孫

《三十六計(jì)》是我國歷史上，許多帝王將相、商賈巨富運(yùn)用的韜略，借助當(dāng)時(shí)的歷史條件和發(fā)展機(jī)遇，取得了成功。由于深受中華文明的影響，古代亞洲各國很早就注意研究《三十六計(jì)》。日本人尤其對它推崇備至，稱之為“運(yùn)籌帷幄的訣竅”。在這里，我們堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的原則，對“三十六計(jì)”層層解構(gòu)，并精選軍事戰(zhàn)例、商戰(zhàn)案例，融匯讀者朋友日常生活

《三十六計(jì)》學(xué)術(shù)性雖然不是很強(qiáng)但頗具實(shí)用價(jià)值，品位雖然不是很高但傳播甚廣、影響不小，其完全稱得上是一部反映民間智慧的謀略讀本和傳奇兵書；在中國古代兵學(xué)史上，它雖然無法與《孫子》等其他兵書比肩，但也有著其他兵書所無法取代的特殊地位。所以，筆者20世紀(jì)90年代末在組織編寫《中國經(jīng)典兵書》（上、中、下三冊，2002年10月由

《百戰(zhàn)奇略》（原名《百戰(zhàn)奇法》)是一部以論述作戰(zhàn)原則和作戰(zhàn)方法為主旨的古代軍事理論專著。相傳為明代開國功臣劉基所作。此書采用了以單音詞設(shè)條立目的編纂體例，以古代兵法為立論依據(jù)、以古代戰(zhàn)例為論證事例，論史結(jié)合、正反對比，在我國軍事學(xué)術(shù)發(fā)展史上起著發(fā)凡啟例的重要作用。 商場如戰(zhàn)場�！对冎\百戰(zhàn)奇略》《詢謀百戰(zhàn)奇略》，便致力

本書在原著基礎(chǔ)上增設(shè)計(jì)名控源、解語注釋、按語闡釋和用計(jì)例說等欄目，力圖通過簡明的體例、精練的文字、新穎的版式等多種視覺要素的有機(jī)結(jié)合，豐富原著內(nèi)涵，為讀者掃除閱讀與理解障礙。

《<孫子十三篇>竹簡本校理》一書，是關(guān)于《孫子兵法》文獻(xiàn)研究的學(xué)術(shù)著作。該書以《銀雀山漢墓竹簡[壹]·孫子兵法·上編》(簡稱“簡本”)為底本，以三種傳世宋本《孫子》及古書引文對其進(jìn)行校理和補(bǔ)充，作者的目標(biāo)是盡可能地恢復(fù)簡本《孫子》十三篇的可讀性或力圖接近簡本原貌。通覽全書，我們能看得出，作者對自己確定的目標(biāo)做了積極

《孫子》成書至今已有2500多年，是我國乃至世界上現(xiàn)存早有影響的軍事理論巨著，被后世尊為“兵家圣典”、“武學(xué)奇書”、“東方兵學(xué)鼻祖”、“世界一兵家名書”。《孫子》之后雖有不少兵書問世，但正如唐太宗李世民所言：“朕觀諸兵法，無出孫武。”《孫子》在軍事實(shí)踐中的運(yùn)用更為普遍，從戰(zhàn)國到現(xiàn)代，幾乎所有的戰(zhàn)略家、軍事家都直接或間接