本書是費(fèi)爾巴哈哲學(xué)史著作，研究的對(duì)象是18世紀(jì)法國啟蒙思想家的先驅(qū)、17世紀(jì)下半葉最有影響的懷疑論者比埃爾?培爾。在這本書中，費(fèi)爾巴哈基于培爾的著作研究培爾的思想。培爾以懷疑論為武器，批判為宗教神學(xué)辯護(hù)的思辨形而上學(xué)和神學(xué)目的論（主要批判對(duì)象是萊布尼茨的“神正論”和“前定和諧”的觀點(diǎn)）。培爾認(rèn)為思辨形而上學(xué)和神學(xué)目的論

本書是費(fèi)爾巴哈重要的哲學(xué)史著作，是費(fèi)爾巴哈在廣泛深入地研究了萊布尼茨著作的基礎(chǔ)上寫成的。費(fèi)爾巴哈首先概述了近代哲學(xué)的發(fā)展過程（萊布尼茨哲學(xué)產(chǎn)生的思想史背景），分析了萊布尼茨哲學(xué)與斯賓諾莎哲學(xué)和笛卡爾哲學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系；然后詳細(xì)地闡述和分析了萊布尼茨的“單子論”；最后介紹了萊布尼茨的“神正論”和認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)。本書對(duì)于了解和研

費(fèi)爾巴哈在這本書里梳理了16世紀(jì)末到17世紀(jì)末的西歐哲學(xué)史，分別論述了培根、霍布斯、笛卡爾和斯賓諾莎等人的哲學(xué)思想，并且，主要從各哲學(xué)家思想上的聯(lián)系來闡述各位哲學(xué)家的思想。因此，研讀此書，既有助于了解費(fèi)爾巴哈哲學(xué)思想的來源，又可以在一個(gè)學(xué)術(shù)史的鏈條上了解馬克思主義哲學(xué)；此外，本書作為哲學(xué)史，對(duì)于了解哲學(xué)史中一些問題的發(fā)

早在意大利政治思想家馬基雅維利之前,《神曲》的作者但丁就曾說要分開政治與宗教、天國與俗世,但卻無人傾聽詩人的這一意見。隨后,歐洲將遭受一系列以宗教、以政治為名或者兩者兼有而犯下的血腥屠殺。大約在1800年,德國的浪漫派詩人們又回到了但丁這里,試圖重新在詩歌中尋找政治與宗教的平衡�！段覀兌际堑聡�浪漫派》是達(dá)拉斯對(duì)歐洲思想

本隨筆集從《蒙田隨筆全集》中精選精譯的文章，大多都關(guān)涉困擾人生的重要議題。透過這些篇目，可以大致體會(huì)到蒙田所關(guān)注的生命的可貴特質(zhì)，比如，在《討論哲學(xué)就是學(xué)習(xí)死亡》一篇中，蒙田談到了自己的人生哲學(xué)以及對(duì)死亡的理解；在《論書籍》中，他對(duì)自己讀過的書加以評(píng)論，介紹了自己的讀書方法；在《論三種交往》中，他描寫自己寫作的書齋，并

本隨筆集皆獨(dú)立成篇，所討論的話題涉及閱讀、思考、寫作、語言學(xué)習(xí)、命運(yùn)、生存等諸多方面。這些話題的素材都源于我們的日常生活，因此，普通讀者亦可跟隨叔本華的引領(lǐng)，從熟悉的事物出發(fā)，領(lǐng)略他的宏大視野。叔本華的文章言之有物，觀點(diǎn)明晰，“他們的思維直接指向事物本身”，“我們應(yīng)像偉人一樣思考，像凡人一樣表達(dá)”（《論寫作與文風(fēng)》），

《清末民初西學(xué)術(shù)語譯介與接受研究》主要研究翻譯史，力圖貫穿思想史和學(xué)術(shù)史，涵蓋了代表性的學(xué)術(shù)思潮，代表性的歷史人物和代表性的歷史事件，但對(duì)各個(gè)階段的研究各有所側(cè)重。在章節(jié)的總體設(shè)計(jì)上，以歷史進(jìn)程為線索，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，到民國時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)，沿著歷史發(fā)展的進(jìn)程進(jìn)行論述。具體分為五個(gè)部分：第一部分概述清末民初西學(xué)術(shù)語譯介及

柏拉圖的哲學(xué)作品往往以對(duì)話錄的方式呈現(xiàn)，因此本書作者認(rèn)為，對(duì)話錄的體裁對(duì)柏拉圖哲學(xué)的表達(dá)來說至關(guān)重要。本書通過對(duì)柏拉圖對(duì)話的形式結(jié)構(gòu)、人物塑造、語言和意象的分析，對(duì)對(duì)話的文學(xué)解釋做出貢獻(xiàn)。這些相互關(guān)聯(lián)的文章中所考慮的對(duì)話包括《高爾吉亞》、《會(huì)飲篇》、《理想國》和《斐德若》等。本書特別關(guān)注柏拉圖的杰出導(dǎo)師蘇格拉底的個(gè)性，

《面具與真相：拉康的七堂課》系法國作家、哲學(xué)家拉康的得意門生斯洛文尼亞作家、哲學(xué)家齊澤克的拉康研究專著，共分為八部分，含導(dǎo)論和七個(gè)章節(jié)，主要包括《空洞姿態(tài)和述行：拉康遇上中情局陰謀》《真實(shí)界帶來的麻煩：拉康作為〈異形〉的觀眾》《自我理想與超我：拉康作為〈卡薩布蘭卡〉的觀眾》等篇目。作者以小對(duì)形及真實(shí)理論作為全書中軸，以

《清華西方哲學(xué)研究》（TsinghuaStudiesinWesternPhilosophy）以輯刊的形式每年出版兩輯（每年6月底出版夏季號(hào)、12月底出版冬季號(hào)），每輯30-40萬字，接受海內(nèi)外學(xué)者在西方哲學(xué)各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的歷史性或系統(tǒng)性研究的或以中西哲學(xué)會(huì)通為主題的高質(zhì)量專題學(xué)術(shù)論文（10000-15000字，編輯許可