本書以文圖形式，從北朝至隋唐時期的道教造像碑、石，巴蜀隋唐至宋代的道教造像龕窟，及宋元之際的山西太原龍山道教石窟三個課題，從考古、宗教、造型藝術(shù)的視角展現(xiàn)道教石刻藝術(shù)。

1997年我為香港回歸設(shè)計并趕制人民大會堂香港廳的大型座屏?xí)r，經(jīng)老友洪君陶先生的介紹，認(rèn)識了北京木刻廠的馬慕良先生，并有了一段十分緊張而又愉快的合作和交流。那時候就聽馬幕良說，他正在準(zhǔn)備搜集、整理一本為木雕工藝作參考使用的紋飾圖案集，他還提出待整理好之后，希望我為此集寫幾句話，也許它能成為這次木雕工藝合作的一點啟示與紀(jì)

中國的象牙雕刻有著極其悠久的歷史。據(jù)史料記載，我國牙雕藝術(shù)可以追溯到距今五千年的山東大汶口出土的牙雕藝術(shù)品。此后，歷代牙雕工藝品及制作均有文字記載，并有大量實物佐證。北京的象牙雕刻亦有兩千年可考的歷史，如北京黃土坡出土的戰(zhàn)國墓中就有象牙梳子；遼金元明清代帝王都把牙雕制品列為皇家用品。明代的果園長和清代的造辦處即是為皇宮

玉雕工藝是我國傳統(tǒng)民族工藝的一種，是中華民族文化遺產(chǎn)中的一朵“奇葩”。在幾千年的發(fā)展歷程中，我國玉雕工藝逐漸成熟，形成了獨特的民族工藝風(fēng)格，并創(chuàng)造了璀璨的玉文化。 設(shè)計制作圖案是玉雕工藝的重要環(huán)節(jié)。設(shè)計圖稿突出表現(xiàn)了設(shè)計者的“琢玉”立意和構(gòu)思，是玉雕工作圖紙。優(yōu)秀的設(shè)計圖稿能將普通玉石升華為玉雕藝術(shù)品，上佳的玉器作品必

《木雕圖案》主要內(nèi)容是1997年我為香港回歸設(shè)計并趕制人民大會堂香港廳的大型座屏?xí)r，經(jīng)老友洪君陶先生的介紹，認(rèn)識了北京木刻廠的馬慕良先生，并有了一段十分緊張而又愉快的合作和交流。那時候就聽馬幕良說，他正在準(zhǔn)備搜集、整理一本為木雕工藝作參考使用的紋飾圖案集，他還提出待整理好之后，希望我為此集寫幾句話，也許它能成為這次木雕

藝術(shù)家是一群對美特別敏感的人，同時又是身藏絕活的人，正因為這樣，他們才有可能把美的感悟與激情傳達(dá)給大眾，事實上，人類全部的精神文化財富的清單從本質(zhì)上說是一長溜卓的成就的藝術(shù)家名單，就是這些人讓我們的生活變得有滋有味。雖然迄今為止尚未有一部壽山石文化史的專著，尚未有人嚴(yán)格地考證和整理讓這一種神奇石種煥發(fā)出絕世美麗的歷代藝

《中等職業(yè)教育國家規(guī)劃教材：工藝品（雕塑類）設(shè)計與制作》根據(jù)教育部2001年頒布的《中等職業(yè)學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)課程設(shè)置》和《工藝品（雕塑類）設(shè)計與制作教學(xué)基本要求》編寫�！吨械嚷殬I(yè)教育國家規(guī)劃教材：工藝品（雕塑類）設(shè)計與制作》從繁多的工藝雕塑種類中歸納整理出它們所共有的知識技能點予以講解，并針對工藝雕塑門類多，技法五花八

這套叢書是壽山石文化的普及讀物。我們將它奉獻(xiàn)給最廣大的幫山石從藝者、收藏者與愛好者。上世紀(jì)80年代以來，隨著中國改革開放的不斷深化，祖國大陸和臺、港、澳三地乃至新加坡及東南亞諸國共同形成了空前繁榮的壽山石雕市場。世紀(jì)交替之際，由于壽山石在國石評選活動中舉足輕重的地位，壽山石更加聲名大噪。愛石者與日俱增。就此而言，這套書

這本書與即將出版的《玉雕工藝品實用設(shè)計》是專門為初學(xué)玉雕技藝或有一定玉雕技藝基礎(chǔ)的讀者寫的，因而可作為技工教材使用；但內(nèi)容的深度和廣度又不限于初學(xué)者，有一定的創(chuàng)作能力的玉雕技師也不妨一讀。如果這兩本書能幫助一些讀者減少獨自摸索的時日，順利地進(jìn)入玉雕專業(yè)的大門；或者能幫助一些讀者系統(tǒng)地把握玉雕工藝制作個玉雕工藝品設(shè)計的理

本書介紹了雕塑是人類*古老的藝術(shù)之一，它的歷史幾乎和人類的歷史一樣漫長。我們的先民在與石頭打交道的過程中，不僅打造了用來謀生的勞動工具，還創(chuàng)造了具有審美意義的雕塑品。不同時代的人們以不同的方式留下了數(shù)不勝數(shù)的偉大的雕塑品。