《什么叫思想？》是海德格爾1951－1952年間所做的兩個(gè)講座，1954年由德國(guó)馬克斯尼邁耶出版出版單行本，2002年收入《海德格爾全集》出版（第8卷），為海德格爾生前出版的少數(shù)幾部講課稿之一。該書從哲學(xué)史角度對(duì)哲學(xué)之特性作了形而上學(xué)意義上的規(guī)定，同時(shí)形成了對(duì)非哲學(xué)意義上的思想的期許。其中包含著后期海德格爾圍繞存在/存

《德意志思想評(píng)論》與《文藝復(fù)興思想評(píng)論》《法國(guó)理論》同屬歐洲文化叢書系列，該叢書代表了國(guó)內(nèi)歐洲文化思想研究的前沿成果。 如何認(rèn)識(shí)海德格爾思想中的系家性或念家性概念？如何恰當(dāng)闡釋《存在與時(shí)間》在海德格爾思想中的地位？為何希望概念的含義會(huì)在康德著作中經(jīng)歷轉(zhuǎn)變？導(dǎo)致舍勒與卡西爾，乃至海德格爾關(guān)于形而上學(xué)有著不同態(tài)度的根本原因

尼采的《快樂(lè)的科學(xué)》采用了箴言形式。全書的主體部分是由五部箴言/格言組成的，共有383節(jié)，長(zhǎng)短不一。 《快樂(lè)的科學(xué)》在尼采的一生中處于中心的位置，它也是尼采在哲學(xué)表達(dá)方面最成功的嘗試。身為哲學(xué)家，尼采反對(duì)科學(xué)，同時(shí)也抗拒藝術(shù)，但是他又拒絕哲學(xué)的過(guò)去以及過(guò)去的語(yǔ)言。在《快樂(lè)的科學(xué)》中，尼采否定科學(xué)的統(tǒng)治權(quán)威，尤其反對(duì)笛卡

《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)》是目前國(guó)際現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域最為活躍、最為前沿的現(xiàn)象學(xué)家丹?扎哈維的代表作之一。本書作為導(dǎo)論不失其深刻，同時(shí)又很適合研究者和高階愛(ài)好者，是一本既專業(yè)又易讀的胡塞爾思想概述和導(dǎo)論。扎哈維以清晰的框架，闡述了胡賽爾的早期意向性、中期先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)與后期時(shí)間性和生活世界等思想，從胡塞爾哲學(xué)的整體出發(fā)，抓住胡塞爾在各個(gè)階段

尼采是二十世紀(jì)頗具影響力的革命性思想家之一，即便放眼整個(gè)思想史的坐標(biāo)，尼采的地位依然堪稱舉足輕重。理解尼采，已然成為理解二十世紀(jì)以及未來(lái)世紀(jì)的關(guān)節(jié)。 二十年前，劉小楓教授發(fā)表《尼采的微言大義》，隨即引發(fā)坊間熱議。二十年間，作者一直致力于理解尼采，而這種努力實(shí)際更多著力于閱讀柏拉圖。本書收集了作者晚近幾年所寫的數(shù)篇習(xí)讀尼

本書匯集了以賽亞·伯林和波蘭女學(xué)者貝阿塔·波蘭諾夫斯卡-塞古爾斯卡長(zhǎng)達(dá)十五年的討論，包括兩人的通信、談話錄音，內(nèi)容涉及伯林思想的許多重大問(wèn)題，如自由觀和文化多元論，兼及他對(duì)童年和青年的回憶。為了回應(yīng)波蘭女學(xué)者持續(xù)的、尖銳的以及極為深刻的提問(wèn)，伯林對(duì)他自己的思想進(jìn)行了更為深入的思索。他們探索的

人應(yīng)該從事什么事業(yè)，才能過(guò)好這一生？有人說(shuō)應(yīng)當(dāng)追求智慧；也有人主張追求名利。誰(shuí)提倡的生活更值得過(guò)？又應(yīng)當(dāng)以誰(shuí)為師？要講清楚其中的道理，恐非易事。 蘇格拉底與智術(shù)師的思想糾葛，一直是人們津津樂(lè)道的思想史公案，蘇格拉底本人就曾被誤認(rèn)為是敗壞青年的智術(shù)師而被判刑�；煜�二者給熱愛(ài)智慧的人造成了不小的困擾他們不知道誰(shuí)提倡的生活才

靈、魂、體三元人論是西方思想史上流傳較廣而又爭(zhēng)議較大的人學(xué)理論之一。本書是學(xué)術(shù)史上首次以概念史和問(wèn)題史的形式對(duì)該理論的流變和影響進(jìn)行系統(tǒng)考察的著作。我們認(rèn)為，盡管該理論在萌芽形成的最初階段，曾受到柏拉圖主義等古希臘羅馬哲學(xué)的影響，但這種影響在其發(fā)展演變中有逐漸弱化趨勢(shì)，特別是近代以來(lái)，其部分代表越來(lái)越注重從《圣經(jīng)》中發(fā)

《古希臘羅馬哲學(xué)研究》是中華全國(guó)外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)古希臘羅馬哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)論文集，收集的是古希臘羅馬哲學(xué)的研究論文。本書的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和編輯職責(zé)由編輯委員會(huì)承擔(dān)。本刊秉持專業(yè)性、前沿性和開放性的原則，旨在為國(guó)內(nèi)外研究者提供一個(gè)學(xué)術(shù)交流的專業(yè)平臺(tái)，以促進(jìn)學(xué)科發(fā)展和學(xué)術(shù)繁榮。本書主要發(fā)表古希臘羅馬哲學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論

本書介紹的對(duì)象為啟蒙運(yùn)動(dòng)，研究18世紀(jì)作為特殊的百年，見(jiàn)證著歐洲國(guó)家經(jīng)歷了哪些重大變遷，它們又和今人普遍的認(rèn)知存在何種偏差。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的政治、社會(huì)和精神運(yùn)動(dòng)是一種歐洲現(xiàn)象。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期被從許多不同角度進(jìn)行闡釋：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期被認(rèn)為是資產(chǎn)階級(jí)和女性覺(jué)醒的時(shí)期，是交流和改革的時(shí)期。全書篇幅不長(zhǎng)，言簡(jiǎn)意賅，卻清晰而全面地從國(guó)