《中國區(qū)域文化研究》是由安徽師范大學(xué)高端科研平臺“中國區(qū)域文化研究院”、安傲師范大學(xué)歷史學(xué)院、安傲省重點智庫“安傲文化發(fā)展研究院”主辦的學(xué)術(shù)輯刊，每年出版兩期。該刊由中國社會科學(xué)院古代史研究所所長卜憲群研究員擔(dān)任主編，安傲師范大學(xué)李琳琦教授擔(dān)任執(zhí)行主編，國內(nèi)著名專家學(xué)者擔(dān)任編委，主要刊登中國區(qū)域文化的理論和創(chuàng)新研究相關(guān)

淮揚地區(qū)一直以來都是中國古代漕運、河運樞紐和鹽業(yè)中心，是封建時代經(jīng)濟、文化最發(fā)達的地域之一�；磽P文化具有多元性和復(fù)雜性的特點，尤其是京杭大運河的開通加速了南北文化的傳播和交融，最終形成了獨具特色的淮揚文化。從歷史文化的角度，全面系統(tǒng)考察淮揚文化及大運河文化的形成、發(fā)展、成因和特色，是為了發(fā)掘淮揚文化和大運河文化深厚的歷

本書由“人杰地靈”“豐饒衢州”“理論先鋒”幾個部分構(gòu)成，為讀者呈現(xiàn)了衢州兒女是如何傳承歷史、關(guān)注現(xiàn)實、憧憬未來的。

本書以公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展為主題，以實踐創(chuàng)新為線索，力圖呈現(xiàn)我國公共文化服務(wù)發(fā)展的新情況、新做法和新經(jīng)驗。全書由總報告、理論思考、研究報告和實踐案例四部分組成�？倛蟾嬲宫F(xiàn)了近年來我國公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重大成就，研判了下階段的發(fā)展方向。理論思考匯集了專家學(xué)者對當(dāng)前公共文化服務(wù)發(fā)展重點理論問題的思考和建議。研究報告聚

《海派》由近現(xiàn)代文學(xué)史料研究大家陳子善教授、圖像文獻與城市文化史研究大家張偉研究館員主編，為首部以“海派”命名的雅俗共賞的海派文化專題讀物。主要內(nèi)容涵蓋：1）名家“日記與書信”，通過名人的信札或明信片，真實再現(xiàn)當(dāng)時社會背景與作者境況，可讀性及文獻價值極大。2）“名家”話題或口述實錄，再現(xiàn)早期的往事以及專題軼事等。3）專

國家公共文化云是落實國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的各項要求，統(tǒng)籌推進國家文化大數(shù)據(jù)體系，推動公共數(shù)字文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展的具體舉措。依托已有的公共數(shù)字文化工作基礎(chǔ)，國家公共文化云匯聚整合了地方公共數(shù)字文化資源，聚合實現(xiàn)直播共享、資源點播、活動預(yù)約、場館導(dǎo)航、藝術(shù)培訓(xùn)等服務(wù)�！豆�共文化云平臺共建共享與智能服務(wù)》一書圍繞公共文化云平臺

本書是以中華文化海外傳播為研究對象，面向全球?qū)W界的專業(yè)學(xué)術(shù)集刊，創(chuàng)辦于2017年，由大連外國語大學(xué)中華文化海外傳播研究中心組織編撰，集中推出當(dāng)前中華文化海外傳播領(lǐng)域的最新研究成果。本輯為第8輯，共設(shè)名家訪談、中華文化“走出去”研究、“一帶一路”傳播研究、漢語國際傳播研究、海外漢學(xué)研究等欄目，各篇文章在橫跨古今的話題辯論

在長期的試錯和糾錯中，鄉(xiāng)村社會發(fā)展出一套以文化調(diào)適為主要機制的社會治理系統(tǒng)。在鄉(xiāng)村社會從傳統(tǒng)的簡單社會轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)雜的現(xiàn)代社會的過程中，原有的治理資源碎片化，無法系統(tǒng)性地發(fā)揮作用，需要改進，需納入國家現(xiàn)代治理的范疇。新的社會治理系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)找尋傳統(tǒng)治理與現(xiàn)代治理的有效契合路徑。國家應(yīng)該發(fā)揮更重要的作用，借助文化的治理功能，鍛造

《文化強國的關(guān)鍵要素及其建設(shè)研究》以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅持馬克思主義的立場觀點方法，緊扣“當(dāng)代中國要建成文化強國必須切準哪些關(guān)鍵要素、如何推進這些關(guān)鍵要素的建設(shè)”這一核心論題，提出了在文化精神、文化能力、文化心態(tài)、文化形象同生共強中扎實推進社會主義文化強國建設(shè)的研究新框架，并展開了比較深入系統(tǒng)的研

本書一方面開展縱向研究，梳理與“牛郎織女”傳說和七夕節(jié)俗相關(guān)的歷代詩、詞、曲、賦、小說、戲曲、曲藝資料，追溯其在秦漢以后發(fā)展、傳播和分化的歷程，窮究其不同時期變異的社會背景和歷史根源；另一方面進行橫向研究，分析“牛郎織女”傳說和七節(jié)風(fēng)俗在我國漢族、少數(shù)民族地區(qū)和朝鮮、韓國、日本、越南、菲律賓、印度尼西亞等國家的傳播、變