歷代法書(shū)編委會(huì)編的《中國(guó)歷代法書(shū)精品大全（ **卷魏晉-隋）（精）》囊括了魏晉至清代的名家墨跡、碑帖。部分作品雖然作者難以確準(zhǔn)，但其作品獨(dú)具特色也選錄書(shū)中，為讀者提供了*為廣闊的欣賞空間。有書(shū)家簡(jiǎn)介；各朝代書(shū)風(fēng)簡(jiǎn)介；碑帖、墨跡釋文。圖版盡可能選擇較早時(shí)期的精拓、原拓；較完整清晰的墨跡本，部分字跡放大。實(shí)為書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)

本書(shū)是錢(qián)路先生十幾年以來(lái)的*篆刻作品匯集，呈現(xiàn)印面、印拓、印跋等多種層面，展現(xiàn)了其全面的印學(xué)思想。錢(qián)路早年尤致力于古建筑的測(cè)繪考證，更于音樂(lè)之中悟離合之韻律，于技擊中參猛利之劍氣，在考古、繪事、古文字、傳統(tǒng)音樂(lè)諸方面亦有造詣，學(xué)養(yǎng)深厚。近30年來(lái)，錢(qián)路對(duì)所有戰(zhàn)國(guó)文字以及不斷發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)文字進(jìn)行全面系統(tǒng)的閱讀與學(xué)習(xí)研究整理

《書(shū)法成都/文藝成都書(shū)系》是一本反映成都?xì)v史、城市魅力的文化藝術(shù)作品，從文學(xué)、藝術(shù)展現(xiàn)成都?xì)v史發(fā)展的厚度和廣度。一座真正意義的現(xiàn)代化都市不是伴隨鋼筋混凝土森林就能拔地而起的，它不但應(yīng)該承載輝煌、滄桑的歷史，應(yīng)該獲得一種來(lái)自于歷史的經(jīng)驗(yàn)、文化以及和土地一樣的磅礴生機(jī)�！吧仙迫羲�”所鑄就的成都城市精神正是成都人文精神和文化

《庾子山擬詠懷詩(shī)》草書(shū)冊(cè)頁(yè)，是姚奠中先生九十歲高領(lǐng)之作，他將對(duì)庾信人生境遇的同情和理解注入了筆端。在書(shū)法上，信筆由韁，大氣磅礴，洋洋灑灑一千三百余字，美不勝收，可謂晚年煌煌巨制。蘇東坡云：“筆勢(shì)崢嶸，文采絢爛，漸老漸熟，乃造平淡，實(shí)非平淡，絢爛之極也。”用此語(yǔ)形容這本冊(cè)頁(yè)書(shū)藝，是非常貼切的。

《民族融合中的魏碑》以歷史的視野，將魏碑置于宏觀的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行考察，在對(duì)北魏社會(huì)政治文化進(jìn)程進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，探討北魏各民族政治文化撞擊與融合的動(dòng)因及其表現(xiàn)。 《民族融合中的魏碑》并沒(méi)有停留在對(duì)魏碑作品的繁瑣細(xì)密的考證上，而是按照不同的時(shí)段，對(duì)處在河西、中原、鮮卑、江左文化融合時(shí)期的北魏書(shū)法進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，探討了

《彭大磬刻印藝術(shù)系列：西泠印社先賢肖像印選+中國(guó)書(shū)畫(huà)印名家肖像印選（套裝共2冊(cè)）》具有扎實(shí)的美術(shù)功底，在從事書(shū)法、篆刻創(chuàng)作后，經(jīng)吳頤人先生的指點(diǎn)，在肖像印方面取得很大的收獲。其所刻名人肖像印，形、技精湛、獨(dú)樹(shù)一格，被藝術(shù)館、名人紀(jì)念館收藏。近日其西泠印社先賢肖像印作品在浙江安吉展出，部分作品在專(zhuān)業(yè)報(bào)刊刊載，獲得圈內(nèi)外之

書(shū)法是中華民族獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)形式，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中國(guó)文化的代表性符號(hào)。本書(shū)第一章從書(shū)法和我們的生活開(kāi)始著手，書(shū)法以春聯(lián)、印章、報(bào)刊、繪畫(huà)、牌坊、匾額等各種形式存在與我們的周?chē)�。然后介紹甲骨文、篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等的演變，以及各自特定的形態(tài)美。第一章最后引出書(shū)法和個(gè)人的涵養(yǎng)、品性的關(guān)系，在第二章著重對(duì)歷朝

老子曰：“為學(xué)日益，為道日損�！北緯�(shū)結(jié)合多年書(shū)法教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，將漢字內(nèi)在審美規(guī)律客觀化，刪繁就簡(jiǎn)，由技進(jìn)道。具體來(lái)說(shuō)，提出了五種筆勢(shì)和三種筆鋒理論，使筆畫(huà)的書(shū)法特征易于快速掌握；提出了三種主筆和“三寧三勿”理論，使任何漢字結(jié)體的描述都十分清晰；提出了偏旁八系列理論，使所有漢字偏旁的書(shū)法特點(diǎn)一目了然；提出了以右偏旁為核心的練

《道德經(jīng)》，是我國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫(xiě)，被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”。它是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源，也是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)中國(guó)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱。其書(shū)法

《真草千字文》全文由真、草二體書(shū)成，溫潤(rùn)秀勁兼而有之。楷書(shū)法度謹(jǐn)嚴(yán)，筆致含蓄，草書(shū)則各字分立，運(yùn)筆精熟，飄逸之中猶存古意，是領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)魏晉書(shū)法精髓的*佳范本。宋米芾曰：智永臨《集千字》，秀潤(rùn)圓勁，八面俱備。明都穆《寓意篇》對(duì)《真草千字文》評(píng)價(jià)*高：氣韻飛坮，優(yōu)入神品，為天下法書(shū)。