“如果你心存偏見，請(qǐng)不要踏上這片土地�！弊髡咝≈厣降囊晾事眯薪�(jīng)歷，不僅告訴你一個(gè)真實(shí)的現(xiàn)代伊朗，而且穿越時(shí)空，追尋居魯士、大流士和阿巴斯的足跡，去看曾經(jīng)稱霸半個(gè)世界的古波斯帝國(guó)，當(dāng)年掀起了怎樣的歷史風(fēng)云？一位旅人感嘆：“伊朗是世上最讓人安心的國(guó)家�！辈恍�？請(qǐng)翻開這本《伊朗，五月的薔薇》！

南非，人稱“非洲的歐洲”，不僅到處可見歐式建筑，而且經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，是非洲唯一的“金磚”國(guó)家，也是非洲唯一參加G20會(huì)議的國(guó)家。南非又稱“彩虹國(guó)家”，不僅風(fēng)景秀麗如同彩虹一般，而且在結(jié)束了“黑白對(duì)立”的種族隔離時(shí)代后，共建彩虹社會(huì)�！丁叭~永烈看世界”系列：彩虹南非》作者葉永烈從諸多生動(dòng)的細(xì)節(jié)與花絮，展現(xiàn)南非的苦難與幸福，困惑

魅力江西：江西省情概覽

蒙古族本是信仰原始宗教薩滿教的民族，自成吉思汗之孫闊端掌管西夏故地后，便從西夏人那里接觸到了藏傳佛教。后來，藏傳佛教被尊奉為元朝國(guó)教。有元一代，帝師制度建立，大批西藏高僧與徒眾來到大都，促進(jìn)了藏傳佛教在蒙古上層社會(huì)的傳播。眾多藏傳佛教寺廟在大都拔地而起。明朝皇帝對(duì)藏傳佛教也極為重視，先后招徠十幾位著名法王進(jìn)京長(zhǎng)駐。而清

唐開元末，新羅王子金喬覺落發(fā)，涉海，輾轉(zhuǎn)至九華山，居住在東崖峰的巖洞里，巖棲澗汲，苦心修持。金喬覺圓寂后，被僧徒認(rèn)為是地藏菩薩的應(yīng)化身。

稱日本為“現(xiàn)代”社會(huì)意味著什么？對(duì)不同時(shí)期、不同群體的日本人來說，“現(xiàn)代”一詞又意味著什么？《現(xiàn)代日本》聚焦于日本自19世紀(jì)中期至今在歷史、政治和文化方面的變遷，追溯了日本與現(xiàn)代性之間復(fù)雜而又創(chuàng)造性的對(duì)接，澄清了一些誤解。此外，作者還探究了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)前的日本和戰(zhàn)后日本之間的連續(xù)性，對(duì)戰(zhàn)后日本的矛盾與分裂心態(tài)進(jìn)行了尤為精

澳大利亞被稱為“南半球的明珠”，它是一個(gè)由移民殖民地發(fā)展成為發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，一個(gè)遍布牧場(chǎng)和具有豐富礦業(yè)資源的最大的島國(guó)，一個(gè)在亞太地區(qū)、英聯(lián)邦以至國(guó)際上都有較大影響的澳洲大國(guó)。它還是一個(gè)由澳洲土著、白人移民和亞裔民族共創(chuàng)多元文化的國(guó)度，也是一方具有獨(dú)特的自然景觀與珍惜動(dòng)植物的神奇國(guó)土。本書向讀者全面展示了澳大利亞國(guó)

宮觀發(fā)展至今，已成為道教信仰和修道者的圣地；宮觀傳衍至今，已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體；宮觀傳承至今，已成為了道德倫理教化的場(chǎng)所。長(zhǎng)安金仙觀位于終南山子午峪內(nèi)，因新羅進(jìn)士金可記曾拜漢鐘離為師在子午峪修道成真，崔致遠(yuǎn)將道脈傳播到海東，于是金仙觀便被尊為韓國(guó)道教祖庭。金仙觀所在的子午峪一帶屬于終南山中段，是道教的洞天福地，

本書是“萬物簡(jiǎn)史譯叢”之一。以在人們生活中耳熟能詳?shù)默F(xiàn)代橋梁的原型為例,解讀了寄托在橋上的古人的思想,并追溯了橋所展示的傳統(tǒng)技術(shù)的發(fā)展。讀者放眼人類豐富多彩、巧奪天工的橋的同時(shí),可細(xì)細(xì)品味每一座橋所蘊(yùn)含的深?yuàn)W文化。

走遍全球《羅馬》分冊(cè)是中國(guó)旅游出版社國(guó)別系列中全新推出的一本書，書里的圖片清晰精美，信息準(zhǔn)確實(shí)用。該書對(duì)羅馬地圖，區(qū)域?qū)в[，羅馬近郊的小城鎮(zhèn)，食在羅馬，在羅馬購(gòu)物，住在羅馬，旅行的準(zhǔn)備和技巧等進(jìn)行了詳細(xì)地介紹，還通過美食專欄介紹很實(shí)用的美食信息以及關(guān)于羅馬實(shí)用的短評(píng)，全方位地展現(xiàn)了羅馬與眾不同的面貌，增加了閱讀的趣味性