唐詩(shī)作為中國(guó)詩(shī)歌的最高成就，歷來(lái)選本眾多，各具風(fēng)貌。而融入新世紀(jì)時(shí)代精神的唐詩(shī)點(diǎn)評(píng)研讀，其選本卻并不多見(jiàn)�！短圃�(shī)新賞》是陳耀南教授幾十年來(lái)讀唐詩(shī)、教唐詩(shī)、鉆研唐詩(shī)的心血結(jié)晶。全書(shū)選介了唐詩(shī)370余首，作者近百人，“詩(shī)人與詩(shī)篇”之前有提綱挈領(lǐng)的“唐詩(shī)概論”，對(duì)唐代的歷史風(fēng)貌、唐詩(shī)的興盛原因、唐詩(shī)與中國(guó)思想等重要背景作了簡(jiǎn)

《兒童文學(xué)》通過(guò)兒童文學(xué)的教學(xué)，使師范生了解兒童文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，掌握兒童文學(xué)特別是幼兒文學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)，提高兒童文學(xué)的理論修養(yǎng)，認(rèn)識(shí)兒童文學(xué)在培養(yǎng)兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用；另外，通過(guò)閱讀中外兒童文學(xué)史上一定數(shù)量的經(jīng)典優(yōu)秀作品，感受其中的藝術(shù)魅力和美學(xué)追求，從而提高對(duì)不同體裁作品的閱讀分析及審美鑒賞能力；還要使師范生學(xué)會(huì)

《〈封神演義〉的藝術(shù)想象與經(jīng)典化研究》內(nèi)容簡(jiǎn)介：關(guān)于小說(shuō)的思想意蘊(yùn)的探究是目前《封神演義》研究的焦點(diǎn)�！斗馍裱萘x》思想主旨的多元化和矛盾性，使得對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注呈現(xiàn)多樣化。最初學(xué)者多論及小說(shuō)中表現(xiàn)的歷史觀和倫理觀的進(jìn)步與否。后來(lái)，研究者將小說(shuō)內(nèi)容與社會(huì)政治生活、文化背景進(jìn)行比照，認(rèn)為小說(shuō)是反觀明代社會(huì)思潮的一面鏡子。另

徐旭平編著的《唐宋詩(shī)詞分類(lèi)鑒賞》在作品的編選上，不是按時(shí)代，也不是按作家的先后順序，而是按作品內(nèi)容的不同，來(lái)編排和講授唐宋詩(shī)詞。在課堂上具體講授時(shí)，還兼顧了唐宋以外其他朝代同一內(nèi)容的的詩(shī)詞作品，以期從宏觀上拓展學(xué)生的知識(shí)面和視野，有時(shí)還結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代和外國(guó)同一類(lèi)型的作品來(lái)比較分析，以求*限度地把同一類(lèi)作品從橫向和縱向的兩個(gè)

《沈德潛詩(shī)學(xué)研究》旨在探討清代格調(diào)派代表沈德潛詩(shī)學(xué)的主要內(nèi)容及其獨(dú)特風(fēng)貌。作者陳岸峰通過(guò)考察沈德潛《古詩(shī)源》《唐詩(shī)別裁集》《宋金三家詩(shī)選》《明詩(shī)別裁集》《杜詩(shī)偶評(píng)》和《清詩(shī)別裁集》六部詩(shī)歌選本的評(píng)介，相當(dāng)清晰地呈現(xiàn)了沈德潛詩(shī)學(xué)思想的鮮活面貌。此外，梳理了沈德潛詩(shī)學(xué)思想的理論淵源與集大成特點(diǎn)，又揭示出沈德潛對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的發(fā)

《杜詩(shī)詳注研究》是在她博士論文《仇兆鰲及（杜詩(shī)詳注）研究》的基礎(chǔ)上修改而成。本書(shū)共九章節(jié)，內(nèi)容包括清初文化背景下的杜詩(shī)批評(píng)學(xué)、《杜詩(shī)詳注》成書(shū)的文化背景、浙東學(xué)術(shù)對(duì)仇注杜詩(shī)的影響、《杜詩(shī)詳注》所采資料、仇兆鰲杜詩(shī)批評(píng)的指導(dǎo)思想、《杜詩(shī)詳注》的批評(píng)方法等。本書(shū)給供相關(guān)專(zhuān)業(yè)人員參考使用。

《清代駢文理論研究：文化》主要包括：駢文文體特色研究、清代駢文理論發(fā)展史研究和駢文理論總論。書(shū)稿以時(shí)間為線索，分清初、乾嘉道、咸同光緒及清末明初四個(gè)時(shí)期對(duì)清代駢文理論的主要內(nèi)容和特征進(jìn)行了較為詳細(xì)和深入的分析，對(duì)理論的前后聯(lián)系及來(lái)源作了較為細(xì)致的探究，整理了清代駢文理論的歷時(shí)性特征和再現(xiàn)了其共時(shí)性特色。清代駢文理論，隨

本書(shū)包括了多部和弦的詩(shī)意交響，仰望與重建，詩(shī)歌荒原里的精神之樹(shù)，歷史記憶與文化尋根，非個(gè)人化的情感和陌生化的形式，在史詩(shī)寫(xiě)作中走向精神成人，80后一代的身份認(rèn)同與文化之根，澀重的朝圣，拾荒人和他的歷史招魂術(shù)，文化符號(hào)與象征視域的重建。

戲?qū)懯赖廊诵�，人生百態(tài)。戲也是音。觀音，觀世間疾苦繁華，聲聲入耳，二在心。古典與時(shí)尚的融匯，傳統(tǒng)與先鋒的結(jié)合。安意如編著的《觀音》這一年，是迷茫，挫折，欣悅的交集。那些怎么也不會(huì)老去的旋律，它們讓我心醉神馳我企圖把我所感知的美和人分享，它們是我年少至今的珍藏。如同小女孩的私物，在合適的時(shí)候，總想拿出來(lái)和人分享，即使它很

家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知？最新修訂文雅詞幽，饋贈(zèng)珍藏首選書(shū)香�！懂�(dāng)時(shí)只道是尋常:納蘭詞的情意寫(xiě)真(新訂版)》“納蘭容若”，只這四個(gè)字便是一闋絕妙好詞。唇齒之間流轉(zhuǎn)，芳香馥郁所以，從一開(kāi)始命運(yùn)就埋下伏筆，安靜蟄伏在人生里靜候結(jié)果開(kāi)花的一天——他被人記取，不因他是權(quán)榴之子，不因他是康熙的寵臣近侍，而因他是橫絕一代的詞