文化記憶是近年來(lái)人文研究領(lǐng)域中的熱點(diǎn)話(huà)題。本書(shū)聚焦于德國(guó)學(xué)者阿斯曼夫婦和阿斯特莉特·埃爾等人的理論著述，運(yùn)用多學(xué)科研究方法解析當(dāng)代西方文化記憶理論，提出文化記憶是一個(gè)以記憶媒介為主要內(nèi)驅(qū)力，由文學(xué)性、物質(zhì)性、選擇性、建構(gòu)性、和倫理性構(gòu)成的多維、動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。

本書(shū)以蘇州姑蘇文化新經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)區(qū)的整體工作情況為背景，研究了從經(jīng)濟(jì)發(fā)展視角進(jìn)行文化開(kāi)發(fā)建設(shè)的結(jié)構(gòu)體系，并用實(shí)際案例總結(jié)了蘇州文化新經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果。書(shū)稿從整體規(guī)劃、文化新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、公共服務(wù)體系搭建、城市氣質(zhì)轉(zhuǎn)型、文化新經(jīng)濟(jì)集合品牌建立等不同層次詳細(xì)闡述了區(qū)域文化新經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開(kāi)展方式和整體思路。

當(dāng)歐洲首次接觸世界其余地方的時(shí)候，到底發(fā)生了什么？歐洲人稱(chēng)其為發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，然而這對(duì)于其他地區(qū)的人而言，則意味著奴役、傳染病、文化屠殺、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全方位的變化。在布萊恩·費(fèi)根新版的《文化沖突》中，這位暢銷(xiāo)書(shū)作者描述了一系列精彩的案例，講述文化接觸的影響，這其中包括皮毛商休倫人，南非洲的科伊科伊人，塔希提人，日本人和阿茲臺(tái)

當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)文化發(fā)展日新月異，文化傳承創(chuàng)新及文化建設(shè)實(shí)踐對(duì)文化傳播管理領(lǐng)域的學(xué)術(shù)體系建構(gòu)，提出了新課題、新要求。本書(shū)旨在強(qiáng)調(diào)知識(shí)和學(xué)術(shù)的價(jià)值引領(lǐng)，推動(dòng)當(dāng)代文化傳播與管理實(shí)踐各學(xué)科領(lǐng)域的交叉整合、融匯互通，植根文化土壤，聚焦文化實(shí)踐，力求探索文化傳承創(chuàng)新新思路，樹(shù)立文化傳播與管理研究新框架。全書(shū)圍繞文化傳播、文化管理等

符號(hào)學(xué)是集中處理意義生產(chǎn)、傳播、解釋、反饋諸環(huán)節(jié)的學(xué)科，意義必須經(jīng)由符號(hào)來(lái)表達(dá)，符號(hào)的用途就是用來(lái)表達(dá)意義，因此符號(hào)學(xué)被認(rèn)為是研究意義活動(dòng)的學(xué)說(shuō)，廣義的符號(hào)學(xué)即意義學(xué)。本書(shū)從符號(hào)、政治與倫理的互動(dòng)關(guān)系來(lái)考察早期中國(guó)的符號(hào)思想的演進(jìn)，由自然與文化兩個(gè)維度切入。先民在對(duì)天地陰陽(yáng)與四時(shí)變化的考察中逐步把握了其運(yùn)行規(guī)律，并用符

智庫(kù)對(duì)當(dāng)代國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和內(nèi)外交政策決策具有重要影響,往往充當(dāng)學(xué)術(shù)界和決策團(tuán)體，國(guó)家和社會(huì)公眾之間的橋梁。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)智庫(kù)的研究非常少，僅有的一些也主要關(guān)注美國(guó)智庫(kù)，我們目前對(duì)歐洲智庫(kù)的研究還十分不足。然而，歐洲是推進(jìn)“一帶一路”倡議的重點(diǎn)地區(qū)。我們十分有必要了解在“一帶一路”倡議提出后，歐洲智庫(kù)的“中國(guó)觀”及

當(dāng)別人評(píng)價(jià)某一事物時(shí)，你能否通過(guò)理性思考來(lái)提出不同的看法？ 當(dāng)假設(shè)某些情緒表情不好或不道德時(shí)，你是否會(huì)考慮到個(gè)體差異化？ 當(dāng)對(duì)某個(gè)群體動(dòng)機(jī)或成就產(chǎn)生刻板印象時(shí)，你如何用與以往不同的思維方式來(lái)改變？ 當(dāng)不同國(guó)家的人對(duì)人生意義、努力、成功、幸福的看法迥異時(shí)，你能否看清其背后的文化差別？ 東西方價(jià)值觀是否截然相反？如果存有差

本書(shū)綜合探討了文化學(xué)與人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)等學(xué)科的關(guān)系,并從學(xué)科建設(shè)的角度搭建了文化學(xué)的理論架構(gòu)。書(shū)中采用了作者在國(guó)外留學(xué)期間收集的大量文化學(xué)研究資料,旁征博引,融貫中西,從中也可管窺作者對(duì)于東西文化、南北文化研究的主要觀點(diǎn),其中一些觀點(diǎn)在今天仍具備一定的理論價(jià)值。

本書(shū)對(duì)在后殖民語(yǔ)境中如何實(shí)現(xiàn)跨文化傳播做了原創(chuàng)性的學(xué)理探索,從時(shí)間、空間、主體、話(huà)語(yǔ)等四個(gè)視角切入,眼光獨(dú)到,比較全面、系統(tǒng)、深入地梳理了西方的后殖民主義批評(píng)理論。書(shū)中運(yùn)用大量外文資料,通過(guò)四個(gè)維度對(duì)后殖民理論時(shí)間視點(diǎn)(機(jī)制論)、空間視點(diǎn)(異化論)、主體視點(diǎn)(雜種論)、話(huà)語(yǔ)視點(diǎn)(霸權(quán)論)作出深度探討,多方位地進(jìn)入并展示

本書(shū)主要基于文化研究的立場(chǎng)，采用文本細(xì)讀與文獻(xiàn)綜述法，系統(tǒng)梳理述行理論譜系及文化身份的述行建構(gòu)。勾勒述行理論從語(yǔ)言學(xué)到文化身份研究的演變路徑，辨析文化身份在權(quán)力話(huà)語(yǔ)框架中的能動(dòng)建構(gòu)；結(jié)合比較研究法，辨析奧斯丁、德里達(dá)、巴特勒、布爾迪厄等人的理論貢獻(xiàn)；運(yùn)用文化研究方法對(duì)文化身份的述行實(shí)踐進(jìn)行批判性閱讀。一方面在學(xué)理層面揭