當(dāng)今社會(huì)人人都在尋求高質(zhì)量發(fā)展，然而，每個(gè)人的時(shí)間和精力是有限的，如何在有限的時(shí)間里做更多、更有意義的事就成為了擺在我們每個(gè)人面前的問(wèn)題。因此，高效能管理成為了熱門話題。本書作者通過(guò)20年對(duì)《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》的思考與實(shí)踐、35年的職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，以及自身在全球500強(qiáng)企業(yè)多崗位、多職位的經(jīng)歷，研究并總結(jié)出了在中國(guó)能夠落

這是一本關(guān)于時(shí)間和死亡的書籍。由官僚制度、言語(yǔ)辭令、機(jī)械設(shè)備及程序步驟定義了的美國(guó)醫(yī)院，組織安排了醫(yī)院圍墻里的時(shí)間和死亡，創(chuàng)造出一種新的現(xiàn)實(shí)——被帶進(jìn)生命的死亡。這也是一本關(guān)于醫(yī)院文化的書籍。這種文化在醫(yī)院關(guān)于死亡的深刻內(nèi)在矛盾中居主導(dǎo)地位，迫使患者、家庭、醫(yī)護(hù)人員不得不做出似乎不可能的選擇，并引發(fā)一場(chǎng)全美上下轟轟烈烈

同樣一份工作，為什么別人只用1個(gè)小時(shí)，你卻要用兩個(gè)小時(shí)？同樣是工作8小時(shí)，為什么別人每天正常下班，你卻總是挑燈夜戰(zhàn)？因?yàn)槔鬯滥愕牟皇枪ぷ�，而是低效的工作方法！不�?jīng)思考的工作只會(huì)讓我們奔波忙碌，其本質(zhì)是“以戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，掩蓋戰(zhàn)略上的懶情”。如何從偽勤奮走向真高效？關(guān)鍵在于《高效賦能》中的8大高效習(xí)慣。本·伊利亞曾在全世界

9堂極簡(jiǎn)智慧課

本書主要以馬克思主義哲學(xué)基本理論為立腳點(diǎn)，從總體上把握英國(guó)新馬克思主義學(xué)者佩里??安德森對(duì)于唯物史觀的科學(xué)闡釋，認(rèn)為安德森在綜合采用經(jīng)典馬克思主義、英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的馬克思主義和歐陸理性主義的馬克思主義的過(guò)程中，形成了一種“類型學(xué)”的唯物史觀思想。本文主要通過(guò)對(duì)安德森代表性著作和本文的詳細(xì)、深入的解讀，結(jié)合國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)安德

《孫正聿作品系列》既涵蓋作者對(duì)哲學(xué)觀研究、辯證法研究、生命意義研究的思考與探索，也包括哲學(xué)通識(shí)類理論著作，是作者長(zhǎng)期從事馬克思主義哲學(xué)研究與教學(xué)的代表性成果，其長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)哲學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題的關(guān)注，對(duì)哲學(xué)教育的關(guān)心，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)切，構(gòu)成了本作品系列的主旨與靈魂。

《孫正聿作品系列》既涵蓋作者對(duì)哲學(xué)觀研究、辯證法研究、生命意義研究的思考與探索，也包括哲學(xué)通識(shí)類理論著作，是作者長(zhǎng)期從事馬克思主義哲學(xué)研究與教學(xué)的代表性成果，其長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)哲學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題的關(guān)注，對(duì)哲學(xué)教育的關(guān)心，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)切，構(gòu)成了本作品系列的主旨與靈魂。

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《孫正聿作品系列》既涵蓋作者對(duì)哲學(xué)觀研究、辯證法研究、生命意義研究的思考與探索，也包括哲學(xué)通識(shí)類理論著作，是作者長(zhǎng)期從事馬克思主義哲學(xué)研究與教學(xué)的代表性成果，其長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)哲學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題的關(guān)注，對(duì)哲學(xué)教育的關(guān)心，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)切，構(gòu)成了本作品系列的主旨與靈魂。

《大眾哲學(xué)》用通俗易懂的語(yǔ)言，簡(jiǎn)單明了的事例，詮釋了哲學(xué)是什么？哲學(xué)的兩大類別、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系、質(zhì)和量互相轉(zhuǎn)變的規(guī)律等諸多哲學(xué)的思想問(wèn)題，引導(dǎo)讀者進(jìn)一步去研究、讀懂辯證唯物論哲學(xué)，并在實(shí)踐中加以應(yīng)用。