由盧家楣主編的《學習心理與教學--理論和實踐 (第3版十二五普通高等教育本科***規(guī)劃教材)/給未來教師的心理學》是寫給未來教師的心理學這一面向未來教師（包括教師教育專業(yè)的在讀學生、有志于從事教師的綜合性大學學生，以及新入職的新教師）的心理學公共課教材中的一種，全書共十三章， **章為導論，第二至第八章構成上編，第九至

《基于學科素養(yǎng)的表現(xiàn)標準研究》在我國追求公平，提高質(zhì)量教育改革背景下，《基于學科素養(yǎng)的表現(xiàn)標準研究》主要從為什么、是什么、怎么做三個方面對表現(xiàn)標準展開探討：首先，《基于學科素養(yǎng)的表現(xiàn)標準研究》通過考察國際教育發(fā)達國家或地區(qū)的教育改革中表現(xiàn)標準的地位與作用、我國表現(xiàn)標準的缺席所導致的問題，指出我國何以亟需表現(xiàn)標準。接著，

本書要倡導一種有理念的教育實踐�，F(xiàn)實的慣習很堅硬，需要足夠強大的理念之光才能將它穿透，這對于講求急功近利的我們而言尤其重要。在這里，我想要傳達的不僅僅是關于教育的理念本身的重要性，更重要的是我們每個人如何從自己周遭的堅硬現(xiàn)實中超越，以理念之光來照亮自我人生的可能性。

本書主要探討的是道德教化的問題。道德教化問題乃是一切時代的中心問題，我們今天同樣如此，甚至更加重要，因為我們今天遭遇的誘惑實在太多，稍一不慎就容易偏離個體發(fā)展的德性之路。關鍵的問題在于道德教化很重要，道德也是可以教化的，但卻是很難教的。道德之可教與不可教的矛盾幾乎貫穿于蘇格拉底的人生實踐。本書所倡導的道德教化的基本理念

本書的基本主題是教師在教育實踐中的地位與教師的生命修煉問題�；�礎教育的質(zhì)量，一切教育的質(zhì)量，其中心乃是身在其中的人的生命質(zhì)量。首當其沖，是教師的生命質(zhì)量。沒有高質(zhì)量的教師生命，是很難，甚至不可能教出高質(zhì)量的學生生命狀態(tài)來的。今日為師，我們需要充分地意識到自我身上的生命責任，努力孕育生命之愛、孕育教育之智，以閱讀與思考來

本書乃是面向自我、面相心靈的寫作。我們所有的努力都需要回到自我內(nèi)心，給個人生命尋找精神之家。在一個日漸浮躁的時代與社會里，我們究竟應該何以自處？本書開宗明義，要緊盯著內(nèi)心的信念之光，意在讓自我生命多一份從容與豁達，避免日常生活的無序與庸常。一個人如何可能回歸自我內(nèi)心？我們需要一種歷史情懷與文化意識，在歷史中漸行漸遠的背

《中國普通高等學校德育大綱（試行）》明確提出，要把心理健康教育作為高等學校德育的重要組成部分，加強學生的心理健康教育。本書依據(jù)教育部《普通高等學校學生心理健康教育工作基本建設標準（試行）》文件為編寫指南，以“教學做”一體化為原則，同時針對大學生的心理特點，以通俗易懂，圖文并茂的方式，為大學生心理健康發(fā)展提供有益指導，幫

本書闡述了作者逐步走向建構主義的人生經(jīng)歷，闡明了激進建構主義思想賴以為基礎的基本理念，解釋了建構主義思想在探討哲學、心理學和教育學方面的一些關鍵問題。

教育本質(zhì)是什么？德國著名哲學家雅斯貝爾斯曾說：教育是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。教育是關乎人的精神境界，關乎靈魂的事業(yè)。教育傳承人類文化，教師必然要為人師表，方可傳承文明。從孔夫子開始，注重禮儀是中國人的必修課。禮是一種特有的富有生命氣息的文化，是人類發(fā)展過程中人與人交往的必須遵循的

本書既考慮到了《教師教育課程標準（試行）》和《小學教師專業(yè)標準（試行）》的要求，又關照到了教育心理學知識內(nèi)容體系自身的內(nèi)在邏輯；增加了以往同類教材中沒有的“小學生的習慣養(yǎng)成”、“小學生的社會性發(fā)展”等內(nèi)容。由于《小學教育心理學》的理論性較強，為了便于學生理解相關理論，本教材非常注重收集教學案例，并對案例進行了相應分析，