本書(shū)采用古今交錯(cuò)、縱橫鋪排、史論結(jié)合的方法,以中西方具有代表性的藝術(shù)節(jié)作為典型案例,基于“存在的合理”與“合理的發(fā)展”兩個(gè)重要基點(diǎn),對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)節(jié)展開(kāi)多角度、多層面的綜合性研究。運(yùn)用歷史思維,對(duì)藝術(shù)節(jié)發(fā)展的必然進(jìn)程和內(nèi)在邏輯進(jìn)行思考,對(duì)中西方藝術(shù)節(jié)的歷史淵源和演變過(guò)程進(jìn)行梳理歸納和歷史分期。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)節(jié)基本內(nèi)涵的剖析

本書(shū)為同名展覽配套畫(huà)冊(cè),匯集了常玉、林風(fēng)眠、吳冠中、朱德群、趙無(wú)極等30余位中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家及其作品,這些作品反映當(dāng)代人的精神境遇與文化追求,并賦予更多的藝術(shù)與人文價(jià)值。通過(guò)這些作品,可以看到幾代藝術(shù)家是如何思考傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)換問(wèn)題,他們對(duì)于文化的歷史情景、現(xiàn)實(shí)使命以及未來(lái)發(fā)展的反思與構(gòu)建。書(shū)中呈現(xiàn)出中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的另一條發(fā)

本書(shū)是中國(guó)北方草原游牧民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)叢書(shū)的一冊(cè),以圖文并茂的方式展示蒙古族傳統(tǒng)家具藝術(shù)之美,展現(xiàn)蒙古族傳統(tǒng)家具藝術(shù)傳承與發(fā)展的歷史脈絡(luò)。蒙古族作為北方游牧民族,其生活方式和信仰習(xí)俗與農(nóng)耕為主的中原地區(qū)有較大區(qū)別,蒙古族家具有著特殊結(jié)構(gòu)和寓意象征。蒙古族家具藝術(shù)是中華文明藝術(shù)寶庫(kù)中的華彩樂(lè)章,具有極高的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)

本書(shū)從包裝設(shè)計(jì)的基本方法、文化內(nèi)涵視角，探索了上海包裝設(shè)計(jì)的理論方法，通過(guò)統(tǒng)一協(xié)同分析包裝形態(tài)視覺(jué)形象一致性，探析上海包裝中形態(tài)設(shè)計(jì)的協(xié)同關(guān)系和方法；以清代時(shí)期、民國(guó)時(shí)期、建國(guó)初期、改革開(kāi)放至今為時(shí)間軸，對(duì)上海老字號(hào)包裝形狀、色彩、圖案、材質(zhì)、商標(biāo)等沿革進(jìn)行深入分析，對(duì)海派文化中的服飾、書(shū)法篆刻、繪畫(huà)、政史、包裝科技等

范勃·游弋的謎語(yǔ)這個(gè)展覽所營(yíng)造的是一個(gè)結(jié)合藝術(shù)家作品主題中西方眾神的對(duì)話以及生命體內(nèi)觀來(lái)布展空間，一系列的神像繪畫(huà)與空間結(jié)合讓觀者領(lǐng)略到眾神的陣列，而有關(guān)器官與符號(hào)的繪畫(huà)及手稿的匯集又讓觀者似乎走進(jìn)了生命體內(nèi)部的叢林。盡管這是一個(gè)以繪畫(huà)和雕塑為主體的展覽，但它們是被當(dāng)作一個(gè)整體的項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行的，創(chuàng)作和展示本

這是一本寫(xiě)給7-10歲的孩子的藝術(shù)簡(jiǎn)史，從公元前18000年的洞窟壁畫(huà)開(kāi)始，本書(shū)將帶領(lǐng)你一起了解從古到今各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家與他們的作品。本書(shū)重點(diǎn)介紹了包括米開(kāi)朗琪羅、倫勃朗、莫奈、畢加索、安迪·沃霍爾在內(nèi)的35位著名畫(huà)家及雕塑家。在這本書(shū)里，你將欣賞到世界藝術(shù)家的作品，了解他們的生平；你會(huì)知道他們之所以創(chuàng)作

本書(shū)分別講解了現(xiàn)代藝術(shù)的起源、流派、主要觀點(diǎn)以及探討現(xiàn)代藝術(shù)如何更好地運(yùn)用到教育中，如何更好激發(fā)學(xué)生的美術(shù)潛能，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和動(dòng)手能力，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。

本書(shū)講述的是著名畫(huà)家、敦煌學(xué)專家常書(shū)鴻。常書(shū)鴻為敦煌藝術(shù)的保護(hù)和研究做出了重要貢獻(xiàn)。在他辛勤工作的幾十年中，組織修復(fù)壁畫(huà)，搜集整理流散文物，撰寫(xiě)了一批有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的論文，他還臨摹了大量的壁畫(huà)精品，多次舉辦大型展覽，出版畫(huà)冊(cè)，向更多的人介紹敦煌藝術(shù)，他的奉獻(xiàn)精神得到了高度贊揚(yáng)，為保護(hù)和研究莫高窟做出了卓越的貢獻(xiàn)。本書(shū)以

本書(shū)以中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)史為基礎(chǔ)，以中國(guó)古代藝術(shù)文獻(xiàn)為材料，以古代藝術(shù)理論形態(tài)的話語(yǔ)為對(duì)象，結(jié)合現(xiàn)代哲學(xué)本體論的有關(guān)內(nèi)容尋繹出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論的核心范疇及觀念。本體論范疇是道、氣和象范疇。道是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神蘄向，氣是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的生命哲學(xué)，象是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的形式特性。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)不是這三者的簡(jiǎn)單相加，而是這三者的有機(jī)融合

本書(shū)立足于中國(guó)高等藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)需求，嘗試構(gòu)建藝術(shù)教育學(xué)科與“社會(huì)性別”研究的人文社會(huì)科學(xué)的互動(dòng)研究。研究采用觀察法、訪談法、案例分析法、質(zhì)的研究等方法，確立以社會(huì)性別取向?qū)嵤└叩人囆g(shù)教育為研究對(duì)象的專項(xiàng)研究。內(nèi)容包括：社會(huì)性別思想介入高等藝術(shù)教育、以社會(huì)性別審視的高等藝術(shù)教育形態(tài)、社會(huì)性別群體在藝術(shù)從業(yè)中的社會(huì)行動(dòng)選