本書專精于廣播電視新聞業(yè)務(wù)層面，對(duì)采、寫、編、拍、說(shuō)等進(jìn)行更深入的講解，采取個(gè)案分析的方法，將業(yè)務(wù)操作、規(guī)范和技巧講清說(shuō)透，兼有理論解釋力和操作實(shí)用性。鑒于新媒體或新技術(shù)語(yǔ)境下廣播、電視業(yè)務(wù)操作的新變化，本書設(shè)專章分析互聯(lián)網(wǎng)音頻與網(wǎng)絡(luò)視頻這兩類與廣播電視關(guān)系密切的網(wǎng)絡(luò)衍生品，重點(diǎn)講解傳統(tǒng)廣播、傳統(tǒng)電視如何與新媒體進(jìn)行業(yè)

王朝制度在漢唐間完成了由初創(chuàng)向繁密的演進(jìn)。與此相應(yīng)，專門記述制度的典籍、篇章也在這一階段經(jīng)歷了從出現(xiàn)到“井噴”的發(fā)展。本書以中古前期的官制、禮制文獻(xiàn)為研究對(duì)象，既揭示其由興起至繁盛的過(guò)程，也關(guān)注撰述動(dòng)因、材料來(lái)源以及現(xiàn)實(shí)功用，進(jìn)而審視漢唐間制度文化的變遷，觀察支撐體制成長(zhǎng)的社會(huì)土壤。本書重新清理“漢官六種”、《齊職儀》

龍溪一生，以講學(xué)論道為樂(lè)，終老不殆。《龍溪會(huì)語(yǔ)》記載了龍溪與諸君子相會(huì)講學(xué)盛況，涉及陽(yáng)明后學(xué)人物眾多。在相與問(wèn)答、剖析疑義中，龍溪以懇切貼己之語(yǔ)，指示日常修為之方，學(xué)者皆豁然有所悟。又陽(yáng)明歿后，良知之學(xué)雜說(shuō)紛陳，龍溪質(zhì)諸陽(yáng)明經(jīng)歷次第，辨析良知之學(xué)的沿襲、凌獵、窒用、塞體等各類湊補(bǔ)之說(shuō)，以示陽(yáng)明良知學(xué)之工夫本體，助后學(xué)者

顏之推所作《顏氏家訓(xùn)》七卷二十篇。內(nèi)容豐富，涉及家庭教育、讀書作文、待客交游等眾多主題，又一以貫之，皆以指引子孫后代立身?yè)P(yáng)名為本。雖然如此，顏氏的教誨，絕不以人格的喪失為代價(jià)，而是勉勵(lì)子孫后代成為“修己以敬”的賢人，進(jìn)而向“修己以安人”的仁人、“修己以安百姓”的圣人邁進(jìn)。本書特別強(qiáng)調(diào)父母自身的教育與成長(zhǎng)，從而以身教、言

本書為華中師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院主辦的集刊，是華中師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院主辦的古代中國(guó)文史研究前沿高水平成果的展示平臺(tái)。不僅有海內(nèi)外學(xué)者有代表性的研究論文，也有學(xué)科綜述，對(duì)于集中了解相關(guān)學(xué)科研究的現(xiàn)狀具有重要價(jià)值。內(nèi)容為中國(guó)古代文史研究前沿論文及述評(píng)。一年四期，每期均集中一個(gè)主題，或?yàn)槲膶W(xué)領(lǐng)域，或?yàn)槭穼W(xué)

"法國(guó)伯希和探險(xiǎn)隊(duì)1908年繼英國(guó)斯坦因之后到達(dá)敦煌。伯希和精通漢學(xué)典籍，他以每天1000卷的速度徹查了藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，按照四項(xiàng)原則（非通行佛教經(jīng)籍、有年代題記的寫本、古籍和民間寫本、胡語(yǔ)藏語(yǔ)寫本）收買了總約8000件寫本，其中4000件藏文編號(hào)，4000件漢文編號(hào)，包括粟特文、回鶻文、于闐文、希伯來(lái)文等。除了零星刊布以外

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王艮，字心齋，陽(yáng)明后學(xué)代表人物，泰州學(xué)派開創(chuàng)者。本書《心齋學(xué)譜》由心齋七世孫王士緯編撰，共分六部分：傳纂、學(xué)述、著述考、學(xué)侶考、一庵學(xué)述、東厓學(xué)述。不僅介紹了心齋的生平與學(xué)問(wèn)，也論及心齋的師友學(xué)侶，更附有心齋后學(xué)一庵與東厓的學(xué)述，是了解泰州學(xué)派的入門要籍。不僅可由此一窺心齋學(xué)術(shù)之大概，更可由此了解泰州學(xué)派之大體。此次整