男性病不僅嚴(yán)重影響著男性本人的健康，而且還影響著夫妻的感情，影響家庭的和諧。因此，男科疾病的防治與保健對(duì)男性健康和家庭和諧具有重要意義。《告別男科疾病》以防病為重，從專業(yè)的角度，以科普的方式介紹了男科病的未病先防與既病防變的相關(guān)內(nèi)容。書中重點(diǎn)介紹了男科病的預(yù)防及調(diào)養(yǎng)，包括食療、藥茶、藥粥、保健菜肴、中藥方劑及按摩、艾灸

每分冊(cè)以疾病為目，每疾病分為概述、疾病診斷標(biāo)準(zhǔn)、西醫(yī)治療、中成藥應(yīng)用和單方驗(yàn)方等五個(gè)部分。既有西醫(yī)關(guān)于疾病病因病理、診斷和治療的主體內(nèi)容，又注重體現(xiàn)中醫(yī)辨證論治思維，簡(jiǎn)單、明了指導(dǎo)西醫(yī)醫(yī)生開(kāi)處中成藥處方。

前列腺增生是男性常見(jiàn)疾病，由此引起的排尿癥狀及其他系統(tǒng)并發(fā)癥使患者生活質(zhì)量大打折扣，因此對(duì)前列腺增生的積極預(yù)防、早期診斷、合理治療、控制并發(fā)癥愈發(fā)顯得重要。中醫(yī)學(xué)雖無(wú)前列腺的概念，但古代醫(yī)家根據(jù)其解剖及功能特點(diǎn)，將其歸入“精室”范疇，對(duì)其相關(guān)疾病辨治也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。本書匯集古今大量文獻(xiàn)資料，結(jié)合編者自身臨床經(jīng)驗(yàn)，通

系統(tǒng)完整論述情志概念、情志表達(dá)、情志性質(zhì)與功能、情志生理與病理、情志病證防治，以及全書知識(shí)結(jié)構(gòu)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)。展示中醫(yī)情志學(xué)學(xué)科理論全貌以及構(gòu)成該學(xué)科知識(shí)的各個(gè)層面和側(cè)面。概念清晰，理論嚴(yán)謹(jǐn)；知識(shí)結(jié)構(gòu)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)相通，本書凸顯特色。

失眠雖不屬于危重疾病，但常妨礙人們正常生活、工作、學(xué)習(xí)和并能加》K誘發(fā)心悸、胸痹、眩暈、頭痛、中風(fēng)病等病證。因此，失眠的防治對(duì)健康具有重要意義。《告別失眠》以防病為重，從專業(yè)的角度，以科普的方式介紹了失眠的未病先防與既病防變的相關(guān)內(nèi)容。書中重點(diǎn)介紹了失眠的預(yù)防及調(diào)養(yǎng)，包括食療、藥茶、藥粥、藥湯、保健菜肴、中藥方劑及按摩

男科專著汗牛充棟，洋洋灑灑百萬(wàn)言者不計(jì)其數(shù)。拙作不敢東施效顰，不求大，不求全，只立足于性功能障礙、前列腺精囊疾病和不孕不育癥三類疾病總結(jié)的一點(diǎn)心得（故只謂三得而已）且臨床效果能稍稍出西醫(yī)同行其右者羅列成篇。理論無(wú)論中西均以實(shí)用為集，不作堆砌，所論詳于病癥分析與臨床應(yīng)對(duì)，將自己幾十年來(lái)男科臨床的思考與做法和盤托出，呈現(xiàn)給

本書的總論主要介紹中醫(yī)對(duì)腦和腦病的認(rèn)識(shí)、中醫(yī)腦病的辨證論治規(guī)律，突出治法及方藥應(yīng)用特點(diǎn)；下篇系統(tǒng)介紹10余種腦病的概念、病因病機(jī)、辨證論治、治療方藥、病案簡(jiǎn)析和醫(yī)論選錄等六個(gè)方面。本書的主要特色是突出方藥的運(yùn)用，不但在總論中強(qiáng)調(diào)中醫(yī)腦病的總的治法，在下篇各個(gè)不同的腦病中又強(qiáng)調(diào)了針對(duì)本病的方藥運(yùn)用，并配有不同證候?qū)��?yīng)的若

本書圍繞近年來(lái)中藥治療阿爾茨海默�。ˋD）的基礎(chǔ)研究成果，從中藥復(fù)方、單味藥、中藥提取物直至中藥活性成分等幾個(gè)層次，結(jié)合AD中醫(yī)病機(jī)和現(xiàn)代病理機(jī)制研究，從動(dòng)物整體、細(xì)胞及分子水平闡述中藥干預(yù)治療AD的作用機(jī)制�？偨Y(jié)了中藥治療AD的現(xiàn)代研究成果。為抗AD中藥機(jī)制研究及新藥研發(fā)、指導(dǎo)AD臨床用藥提供參考。

《陽(yáng)痿論》是晚清丹陽(yáng)名醫(yī)韓善徵所撰，系光緒二十三年（公元1897年）手抄本，目前只有一份孤本存世。這是我國(guó)中醫(yī)男科學(xué)史上第一本專病專著，學(xué)術(shù)價(jià)值非常高。吳門名醫(yī)徐靈胎曾曰：陽(yáng)痿一病，“其癥多端，更仆難數(shù)，非專論數(shù)千言不明，容當(dāng)另詳”。然考之徐氏諸書，并無(wú)陽(yáng)痿專論。作者對(duì)徐靈胎推崇備至，遂收集徐氏散見(jiàn)于各書之義，并參合諸

王新陸臨證七講