本書基于哲學(xué)視角分析了異化、物化以及拜物教間的相互機(jī)制和問題詬病，同時將其內(nèi)聯(lián)于21世紀(jì)的社會生活與政治生活當(dāng)中。作者進(jìn)而又從人的本質(zhì)出發(fā)，以歷史唯物主義和辯證唯物主義向度批判異化、物化和拜物教，著眼于權(quán)利和平等的上層建筑理念，*終還原到人本身來透視其應(yīng)有的恰當(dāng)存在方式。全書把馬克思主義哲學(xué)與弗洛伊德的精神分析進(jìn)行有效

二十世紀(jì)初，在高度發(fā)達(dá)的文明國家間，爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。文明人借助工業(yè)化成果，展開了極為原始的殺戮。目睹人間慘劇的弗洛伊德不禁反思：為什么會有戰(zhàn)爭？這個世界會好嗎？出于對人類命運的憂思，晚年弗洛伊德寫下了《文明及其不滿》這部經(jīng)典作品。在這本書里，弗洛伊德冷峻地指出人類的永恒困境：人無法在文明世界之外生活，但受文明庇護(hù)

溫尼科特的理念散布于數(shù)量龐大的臨床文件以及簡短的公開講座里�！度祟惐拘裕ㄕ洳匕妫�》是他一次嘗試對自己的思想進(jìn)行概括和總結(jié)。正如他在書中引言里寫的：“本書的任務(wù)是研究人類本性。在我開始準(zhǔn)備寫這本書時，就已經(jīng)非常清楚這項工作是多么浩繁。人類本性幾乎就是我們擁有的所有東西。盡管我已經(jīng)非常清楚這一點，但仍然打算寫這一主題。對人

本書采用專題式研究，以資本主義社會的發(fā)展為現(xiàn)實背景，以西方馬克思主義的理論發(fā)展為依據(jù)，將西方馬克思主義階級理論的發(fā)展過程劃分為三個階段，總結(jié)歸納每一歷史發(fā)展階段西方馬克思主義階級理論集中關(guān)注的主題，研究了西方無產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級、中間階級（階層）等具體的階級和階層、各具體流派及代表人物的思想，并給予客觀評價，從動態(tài)上看，

本書收錄了20多篇文章，分為國人論道、他山之石和經(jīng)典重譯三組，包括：后現(xiàn)代生活方式初探、懷特海過程哲學(xué)與技術(shù)的相關(guān)性、懷特海的知覺象征論及其宗教文化意蘊等文章。全書有王治河、趙成等主編。列選近年關(guān)注的問題。

本書的主題是在人的主體性基礎(chǔ)上對社會公共性的研究。自中華人民共和國成立特別是改革開放以來巨大歷史變化的基本脈絡(luò)，就是在主體性發(fā)展前提下的公共性建構(gòu)。本書首先對哲學(xué)視野中的公共活動領(lǐng)域、公共性問題的由來、人文世界的公共性意蘊及其發(fā)展面臨的問題展開討論，進(jìn)而從唯物史觀的高度闡述了社會公共利益的產(chǎn)生、實現(xiàn)和歷史發(fā)展。在概括當(dāng)

唯物史觀是人類探索歷史規(guī)律最光輝的結(jié)晶。中國共產(chǎn)黨人在理論和實踐上發(fā)展了唯物史觀，創(chuàng)造性地運用于中國革命和中國特色社會主義實踐。本書堅持馬克思主義唯物史觀的基本原理，從歷史唯物主義的本質(zhì)與功能、中國道路和中國文化這三個領(lǐng)域入手，對歷史唯物主義的本質(zhì)和當(dāng)代價值、社會主義實踐中的唯物史觀、中國歷史百年變革的辯證法、中國道路

《形而上學(xué)》是亞里士多德*杰出的哲學(xué)著作之一，也是西方哲學(xué)史上一部極具開創(chuàng)性的經(jīng)典著作，它是亞里士多德在不同時期的作品合輯。哲學(xué)家羅斯曾說：《形而上學(xué)》作為一個整體，它所要表述的并不是教條的體系，而是一顆孤獨的心靈在探求真理中的冒險�！缎味�上學(xué)》是以世界的本原、宇宙萬物的生成和演化、時間與空間的本質(zhì)、自然的法則、靈魂、

《干法》首次完整闡釋了日本經(jīng)營之圣稻盛和夫關(guān)于工作的看法、做法。從字面上講，《干法》似乎是講述如何有效工作的方法。但其實這本書的重點，專注于人生觀中的勞動觀、工作觀，而這個問題，在浮躁的當(dāng)下具有重大而深刻的現(xiàn)實意義�！陡煞ā芳仁堑臼⑾壬�70多年工作經(jīng)驗的總結(jié)分享，也是被多家企業(yè)的成功實踐證明了的正確哲學(xué)。尤其是，它不是

本書是對法國著名技術(shù)哲學(xué)家貝爾納?斯蒂格勒于2016年在南京大學(xué)哲學(xué)系開設(shè)的短期研究生課程“在人類紀(jì)時代閱讀馬克思和恩格斯——從《德意志意識形態(tài)》到《自然辯證法》”的八篇課程講義的匯編。本書采用了中英文對照的編排形式，盡可能完整地保留了作者在電子講稿中所使用的符號和不同字體格式，以求客觀地展現(xiàn)作者的真實寫作過程和微觀思