本書緊貼從已知把握未知的可能性這個(gè)在哲學(xué)史上由來(lái)已久的話題。陳述認(rèn)識(shí)論相關(guān)內(nèi)容，重新詮釋以往哲學(xué)家的重要思考，試圖減少人們關(guān)于認(rèn)識(shí)問(wèn)題的重復(fù)性錯(cuò)誤，并主要沿著判斷、已知、未知、可能性、假設(shè)、真理、語(yǔ)言、邏輯、心靈（自我）和倫理的順序自然推進(jìn)。 本書主要可分為五個(gè)篇章：一、從判斷到未知。作者從判斷問(wèn)題入手，在思考中牽連出

海德格爾曾經(jīng)用此在（DASEIN）來(lái)談人所是的存在，并且成為其哲學(xué)的一個(gè)標(biāo)志范疇。此在和能在是兩個(gè)重要范疇，都是為了揭示人的存在作為此在的存在特征，重構(gòu)和展開能在這個(gè)概念，是為了更好地展開海德格爾意義上的此在概念，本書試圖沿著這一思路展開，論述他者、自我和超我的意義和價(jià)值。本書以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，以西方哲學(xué)尤其是海

很多人知道清單的重要性，也嘗試過(guò)一些流行的清單使用方法和效率App，但是依然用不好清單。本書會(huì)幫助你做出好用的清單提高工作效率，減少工作堆積帶來(lái)的壓力，有更多的休閑時(shí)間享受生活。 你是否因?yàn)檫@些原因，放棄了使用清單？·清單上列出的事項(xiàng)越來(lái)越多·面對(duì)清單上的大項(xiàng)目，不知從何下手·

杜威討論了作為架通認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)這兩個(gè)領(lǐng)域的中介環(huán)節(jié)的重要意義。杜威研究知與行的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)知識(shí)具有實(shí)踐的意義，指出理論與實(shí)踐之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，這種內(nèi)在聯(lián)系使得知識(shí)成為實(shí)現(xiàn)人類目的的工具和手段。書中敘述了傳統(tǒng)的區(qū)分知識(shí)與行動(dòng)的方法對(duì)哲學(xué)概念的影響，說(shuō)明了在自然科學(xué)結(jié)論和價(jià)值觀念之間進(jìn)行協(xié)調(diào)的問(wèn)題如何支配著各派哲學(xué)，闡明了科

本書從歷史和學(xué)理兩個(gè)層次詳細(xì)探討了羅伊斯*實(shí)用主義的發(fā)展歷程，重點(diǎn)闡釋了羅伊斯和古典實(shí)用主義者之間的關(guān)系。本研究的主要意圖在于重新將羅伊斯定位為一位*實(shí)用主義者，而不是一位新黑格爾主義者。

倫理道德的精神哲學(xué)形態(tài)包含四個(gè)不斷遞進(jìn)的具有前沿意義的概念：倫理道德，精神，精神哲學(xué)，精神哲學(xué)形態(tài)；也包含四個(gè)不斷遞進(jìn)的課題：倫理與道德的關(guān)系；倫理道德精神家園的回歸；精神哲學(xué)的方法；精神哲學(xué)形態(tài)的理論�！秱惱淼赖碌木�神哲學(xué)形態(tài)》的研究對(duì)象是倫理道德，即倫理與道德的關(guān)系；聚力點(diǎn)是精神；方法是精神哲學(xué)；主題是精神哲學(xué)形態(tài)

《價(jià)值論與倫理學(xué)研究》是由中華文化發(fā)展湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心、國(guó)際價(jià)值研究會(huì)（ISVI）以及湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院共同編輯的，以價(jià)值論和倫理學(xué)前沿問(wèn)題為研究旨趣的論文集，刊載價(jià)值論和倫理學(xué)原理以及中西倫理思想史，現(xiàn)代生活的價(jià)值或倫理反思方面的文章。集刊注重發(fā)表理論倫理學(xué)方面的文章，以夯實(shí)理論基礎(chǔ)，注重發(fā)表中西價(jià)值論與倫理學(xué)思想史

自愛是普遍性與具體性的統(tǒng)一，任何價(jià)值系統(tǒng)都要求人們做到自愛，這是自愛的普遍性；但何為自愛，又表現(xiàn)出在不同價(jià)值系統(tǒng)中的具體性。自愛的主體所具有的價(jià)值系統(tǒng)也決定了他愛自己的方式。“愛之欲其善”是一種在主流價(jià)值觀主導(dǎo)下的遠(yuǎn)景規(guī)劃和長(zhǎng)期利益期盼，這種自愛著眼于未來(lái)，并注重當(dāng)下融入社會(huì)的能力的提升。以期創(chuàng)造更大的價(jià)值并盡可能地獲

馬克思主義哲學(xué)也是處在變革和創(chuàng)新狀態(tài)中，馬克思主義哲學(xué)絕不因?yàn)樗�的革命性和科學(xué)性就不變革和不創(chuàng)新。恰恰相反，馬克思主義哲學(xué)是比傳統(tǒng)哲學(xué)更富有變革與創(chuàng)新性的哲學(xué)。它的變革和創(chuàng)新首先表現(xiàn)在，它勇于突破和否定傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)永恒不變的真理的追求。它的變革和創(chuàng)新更富于自覺(jué)性。本書選取了《天津社會(huì)科學(xué)》（由天津社科院主辦，是第二屆百種

《矛盾存在形態(tài)論/天津社會(huì)科學(xué)院建院四十周年精品文庫(kù)》是一部研究矛盾辯證關(guān)系的學(xué)術(shù)著作。全書從矛盾與矛盾存在形態(tài)、共時(shí)態(tài)矛盾、歷時(shí)態(tài)矛盾、同體態(tài)矛盾、異體態(tài)矛盾、對(duì)矛盾的再理解，六個(gè)部分辯證矛盾在同一個(gè)時(shí)間內(nèi)即顯現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)存在的完整形態(tài)。辯證矛盾的兩極在時(shí)空分布上有同體、異體、共時(shí)、歷時(shí)等不同情況，加以區(qū)分進(jìn)行研究。《矛