梁啟超說：“四十年來，中國大事，幾無一不與李鴻章有關(guān)系�！币�讀懂中國今天的變革，必須讀懂晚清民國史。要讀懂晚晴民國，一定要讀懂李鴻章。本書作者山東師范大學(xué)王林教授從李鴻章早年奮斗、鎮(zhèn)壓太平天國、創(chuàng)辦洋務(wù)運(yùn)動、最后甲午戰(zhàn)敗與列強(qiáng)斡旋簽訂不平等條約，用凝練客觀的文字為讀者展現(xiàn)了李鴻章傳奇、悲壯的一生。

王安石，北宋政治家、哲學(xué)家、文學(xué)家，也是歷史上有爭議的人物。他所主持的變法，后世褒貶不一，莫衷一是。本書以王安石生平經(jīng)歷為基本線索，介紹了他從政到退隱時期的活動和政治、哲學(xué)思想，分析了他任地方官與執(zhí)政時的不同指導(dǎo)思想，由此揭示了變法及其與反對派沖突的本質(zhì)，闡述變法失敗的原因。

《顏之推》簡要介紹了著名文學(xué)家，教育家顏之推的家學(xué)淵源、仕宦經(jīng)歷。著重介紹其傳世作品《顏氏家訓(xùn)》，總結(jié)其立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗，具體闡釋其嚴(yán)慈并濟(jì)的理家觀、情理兼顧的禮俗觀、經(jīng)世致用的治學(xué)觀、崇實務(wù)實的修身觀以及對立矛盾的保身觀，同時涉及對南北朝時社會、政治、文化、風(fēng)俗等的描述，史料價值極高。

《陳壽》為“大家精要”叢書中的一種，講述西晉著名史學(xué)家陳壽一生出仕蜀漢、西晉兩朝，因性格耿介，在政治上頗不得志，遂搜集三國時官私著作，歷經(jīng)十年艱辛作成紀(jì)傳體史學(xué)著作《三國志》的經(jīng)歷。書中不僅概述《三國志》內(nèi)容、特色及其思想，還敘述了以《三國志》為源頭的“三國文化”以及后世人為《三國志》作注的概貌。

徐復(fù)觀與《萬歷十五年》的作者黃仁宇有著相似的人生歷程，同為軍人，同為高級將領(lǐng)，轉(zhuǎn)而走向?qū)W術(shù)，執(zhí)教于大學(xué)，同樣白手起家式地從事學(xué)術(shù)研究而取得相當(dāng)成就�！缎鞆�(fù)觀》講述了徐復(fù)觀從湖北黃岡浠水的鄉(xiāng)村少年成為國民黨軍隊高級將領(lǐng)，進(jìn)入能左右政局的高層以后，他失望灰心轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)，最后成為新儒學(xué)大家。

豐子愷是我國現(xiàn)代漫畫家、散文家、美術(shù)教育家和音樂教育家、翻譯家，是一位多方面卓有成就的文藝大師；曾任中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事、美協(xié)上海分會主席、上海中國畫院院長、上海對外文化協(xié)會副會長等職；被贊為“最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”“20世紀(jì)的陶淵明”。他一生追求充滿童真、閑趣的生活，為世人留下了無數(shù)精神財富，至今仍有多篇作品被選入九

徐克勤我國著名地質(zhì)學(xué)家、礦床學(xué)家、地質(zhì)教育家，1980年當(dāng)選為中國科學(xué)院院士。長期從事礦床學(xué)及相關(guān)學(xué)科的教學(xué)、科研工作和找礦實踐，取得了一系列杰出成就。1947年在湖南瑤崗仙發(fā)現(xiàn)夕卡巖型白鎢礦床；新中國成立初期發(fā)現(xiàn)安徽鳳凰山銅礦，馬山硫鐵礦以及南京岔路口硫鐵礦；1954年在攀枝花鐵礦調(diào)查，確定了礦床特征成因及其規(guī)模；1

李敏華院士是杰出的固體力學(xué)家，我國塑性力學(xué)的開拓者。從中國科學(xué)院力學(xué)研究所的醞釀到成立、發(fā)展，她都參與了其中的工作，為新****個專設(shè)的力學(xué)研究機(jī)構(gòu)建設(shè)做出了貢獻(xiàn)，不僅推動了塑性力學(xué)研究工作的開展，還指導(dǎo)了研究生和青年學(xué)子的成長。本書對李敏華院士的成長、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)以及研究成果進(jìn)行了記錄、梳理和再現(xiàn)，有助于讀者了解李敏華院

武則天是中國歷史上頗具傳奇色彩女皇帝，在1000多年前的唐朝盛世中，武則天時代上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”，有“貞觀遺風(fēng)”之美譽(yù)。武則天的個人奮斗史和執(zhí)政史，千百年來飽受爭議。本書以武則天跌宕起伏的個人命運(yùn)為主線，正本清源，講述她的是非功過與杰出的政治智慧，以及她對唐帝國崛起的深刻影響，同時讓讀者清晰地探究唐帝國

郁達(dá)夫是一位思想者詩人。作為思想者，研究了他的愛國思想、文學(xué)思想、文化思想、編輯思想、郁達(dá)夫的魯迅觀以及郁達(dá)夫與王映霞離異的思想根源。 對郁王的離異，撇開第三者插足說，從四個方面分析其思想原因，得出令人信服的結(jié)論。作為詩人，則從其對歷史人物典女性人物典的運(yùn)用，看其自我形象與對女性的態(tài)度；從青衫紅豆意象研究其心理與思想