本書是作者根據自己多年的研究，試圖以審美活動為邏輯起點，以境界為審美本體寫的一本美學原理性質的書。在書中，作者試著回答“美學研究什么，有什么用”等問題。該書具有三大特色：有一個新的完整的體系；有當代意識；有中華民族特色。

中央電大開設本課程的指導思想是適應加強大學生素質教育的需要，從各科類大學生的普遍需求出發(fā)，兼顧文理科學生的不同審美情趣和審美實踐，注重通識性美學知識的傳授。引導學生將所學的美學理論應用于生活中的審美實踐中去，激發(fā)學生在美學理論指導下去創(chuàng)造美的熱情。中央電大為學生編制的本課程多種媒體教材包括課程主教材、輔導教材、計算機課

本書系2001年國家社會科學基金項目課題《馬克思主義實踐美學范疇體系》（01BZX044）的最終成果，由著名學者張玉能主持。實踐美學的發(fā)展史基本上就是新中國的整個美學理論發(fā)展歷程的縮影。如果說以前的實踐美學主要在于對實踐美學的諸多元問題的深入探討和辯明，那么本書就是對50余年實踐美學的系統(tǒng)總結和提升。全書分為上、下兩編

中國美學史是中國學者以西方美學為參照坐標，從中國傳統(tǒng)思想資源中梳理的結果。與西方一樣，中國早在兩千多年前的軸心時代就已經有了對于審美問題的零星看法。長期以來這些看法日漸豐富，并形成了自己的傳統(tǒng)，只是在中國近代以前沒有得到規(guī)范、總結和西方式的學理化而已。在中國傳統(tǒng)的哲學思想里，包含著中國古人對審美問題的見解，對道器、道藝

《大學美學》分成若干專題，每個專題下面以“原作”或個案為主，可以是理論原典，也可以是文藝作品經典，還可以是審美現象個案以及現實美學話題等，并加上編寫者對原作的解讀或個案分析。這樣的編寫思路比較切合當今大學人才培養(yǎng)與美學課程教學的實際。《大學美學》的編撰原則包括：以20世紀后期以來美學主流為基本框架，注意伸張中西古典美學

這是一本從特殊角度來敘述的西方性靈小說。丑學是作者自撰的一個詞，藉此重新解讀西方的感性學。作者以一系列的叩問開啟了討論，將西方人感性心理的演變過程層層揭開…… 因丑的介入，人類感性心理的空間得以拓寬。 丑，就像貝多芬《命運交響樂》里那個著名的三連音一樣，來勢洶洶地敲打著藝術的大門！ “丑學”是作者自撰的一個詞，藉

本書收錄的論文有:關于馬克思論美、關于美的本質問題、關于“勞動創(chuàng)造了美”、從勞動到美、從美的哲學分析到心理學和社會學的分析等。

本書從歷史主義視角宏觀把握實踐美學，借助前沿理論從宏觀微觀，比較對照的視野把實踐美學作為一個具有邏輯整一性和歷史規(guī)定性的美學思潮，追溯實踐美學的歷史起源，清理實踐美學的發(fā)展譜系，總結其基本觀點和總體特征，并對實踐美學的歷史貢獻和理論缺陷進行了評論。 面對實踐美學這一美學學說，我們也必須詢問這樣一些問題：實踐美學發(fā)生的

先秦美學思想是中國美學主潮的源頭。從史前傳說時代的一把石刀開始，人面魚紋的彩陶盆、古色斑斕的青銅器、稚拙中透著神秘的甲骨文、以思想深邃、見解優(yōu)秀澤被后世的先秦思想家序列無不蘊含著先秦那個特定的時代美學氛圍中，先人們對于美的探求與思考。這部文思獨具的學術專著，意在追尋這一美學思想長河源頭的醞釀、蘊蓄、萌動、匯聚融合、勃興

中國哲學是一種生命哲學，它將宇宙和人生視為一大生命，一流動歡暢之大全體，生命超越是中國哲學的核心。在此基礎上產生的美學具有突出的重視生命體驗和超越的特點。中國美學不以認識外在美的知識為重心，而強調返歸內心，由對知識的蕩滌，進而體驗萬物，通于天地，融自我和萬物為一體，從而獲得靈魂的適意。中國美學是一種生命安頓之學。