本教程以生動(dòng)、簡(jiǎn)練的筆觸，較系統(tǒng)地介紹了文化人類學(xué)的基本概念和理論，在結(jié)合諸多文化事象和社會(huì)實(shí)例的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)明扼要地闡述了文化人類學(xué)的基本原理和研究方法，是對(duì)大學(xué)本科生、專科生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的理想教材，也是社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、傳播學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的碩士研究生了解人類學(xué)基

作者以人類學(xué)和歷史學(xué)的學(xué)術(shù)視角、豐富的實(shí)踐經(jīng)歷、拉美作家特有的浪漫筆觸，對(duì)墨西哥民族性進(jìn)行了深刻而有趣的探討。比如認(rèn)為墨西哥男性像本國(guó)特有物種美西螈一樣，具有終身的幼年性，沖動(dòng)、野性、憂郁、依戀和崇拜女性……而這種民族性，在墨西哥獨(dú)立以來(lái)逐漸向現(xiàn)代化國(guó)家演變的過(guò)程中，對(duì)政治和文化發(fā)生了很大的影響——墨西哥的政治似乎永遠(yuǎn)

本成果遵循民間文學(xué)理論的原理與吸取學(xué)科發(fā)展的新觀點(diǎn)，探討了達(dá)斡爾族民間文學(xué)的基礎(chǔ)理論，以及體裁學(xué)范疇的問題，并深入探討了和各民族之間的交流和影響。闡釋了與達(dá)斡爾族生產(chǎn)生活、宗教信仰、價(jià)值觀、審美情趣的關(guān)系。探討了達(dá)斡爾族民間文學(xué)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新形勢(shì)下保護(hù)、傳承等問題，從而創(chuàng)建了達(dá)斡爾族民間文學(xué)研究的理論框架，形成

本書為文學(xué)人類學(xué)研究領(lǐng)域論文集，聚焦當(dāng)代中國(guó)文學(xué)人類學(xué)研究領(lǐng)域的前沿，探索跨學(xué)科研究模式，突出跨文化研究視野，涉及文學(xué)人類學(xué)理論與批評(píng)、文學(xué)人類學(xué)田野考察、口頭傳統(tǒng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、世界少數(shù)族裔文學(xué)研究、神話與歷史/科幻、社會(huì)記憶與身份認(rèn)同、跨文化比較等主題，展示了中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)、四川大學(xué)中國(guó)多民

書稿為國(guó)家民委“道中華”公眾微信號(hào)發(fā)布的訪談錄結(jié)集，全書以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，就“道中華之美、美中華之道”娓娓道來(lái)。其內(nèi)容有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)、凸顯民族交往交流交融歷史、增強(qiáng)中華文化認(rèn)同、構(gòu)筑中華民族共有精神家園。該書根據(jù)中華民族突出的五性，分為“文明探源、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”“勵(lì)精圖治、精進(jìn)臻善”“各美其美、

書稿為國(guó)家民委“道中華”公眾微信號(hào)發(fā)布的文章結(jié)集，全書以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，就“道中華之美、美中華之道”娓娓道來(lái)。精挑細(xì)選的文章有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)、凸顯民族交往交流交融歷史、增強(qiáng)中華文化認(rèn)同、構(gòu)筑中華民族共有精神家園。根據(jù)題材內(nèi)容等，全書分為“多元一體”“和合交融”“歷史探源”“文化共享”“文明互鑒

1917年李大釗發(fā)表《新中華民族主義》，第一次賦予了“中華民族”概念以現(xiàn)代的意義，是近代中華民族由自在轉(zhuǎn)向自覺的鮮明標(biāo)志；此后的20年間，即從1917年至1937年恰構(gòu)成了其實(shí)現(xiàn)自覺的完整階段。全書共三章，第一章為“中華民族”的概念史考察；第二章重點(diǎn)討論國(guó)共兩次合作，包括發(fā)動(dòng)國(guó)民革命、建立全國(guó)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線等，如何推

本書運(yùn)用歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)和文化人類學(xué)的相關(guān)理論和方法對(duì)呼倫貝爾市巴爾虎蒙古族婚俗變遷過(guò)程進(jìn)行調(diào)查和研究，全面、系統(tǒng)地闡述建國(guó)以來(lái)呼倫貝爾市巴爾虎蒙古族婚俗變遷的歷程，闡明巴爾虎蒙古族婚俗所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，重點(diǎn)分析巴爾虎蒙古族婚俗發(fā)生演變的原因，探索巴爾虎蒙古族婚俗的演變規(guī)律，并提出了保護(hù)和傳承巴爾虎婚俗文化的思路

科爾沁右翼前旗是國(guó)家產(chǎn)糧大縣之一，而阿力得爾蘇木是科爾沁右翼前旗的糧食主產(chǎn)蘇木之一，本書以馬克思提出的生產(chǎn)方式內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)，提出適合阿力得爾蘇木的生產(chǎn)方式內(nèi)涵。以此基礎(chǔ)，運(yùn)用兩年時(shí)間深入調(diào)查訪談和搜集文獻(xiàn)資料后，從經(jīng)濟(jì)制度變遷、勞動(dòng)生產(chǎn)率變化、生產(chǎn)工具發(fā)展變遷等三個(gè)角度分析了阿力得爾蘇木蒙古族生產(chǎn)方式變遷過(guò)程。阿力得

2019年9月27日，習(xí)近平總書記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。”作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍，大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的道路中有著舉足輕重的作用。而思政課是大學(xué)生接受中華民族共同