該系列圖書書按照片主題進行分類，分為風景名勝、寺廟宮觀、城門街景、帝皇陵寢、風俗習慣、鐵路橋梁等，該書為風景名勝，下又設故宮、天壇、三海、頤和園、玉泉山，希望讀者在閱讀中體會到從舊照片到今天的景觀變遷，也為一些古建筑的維修提供可供借鑒參考的真實的歷史資料。普意雅拍攝、收藏照片十分全面地反映了清末民初北京的方方面面。然而
解讀《承德老街》內含《承德老街》繪畫長卷及解讀兩部分。 該繪畫長卷長約12.6米，寬約0.8米，描繪了清末民初承德西大街（即承德老街）的熱鬧景象，再現了當時西大街繁榮喧囂的市井民生場面。 畫中老街上的人物、事物、靜物皆為生活中場景的流動，來往穿梭的人群在精心設計布置下，有散有聚，有疏有密，
《澄鑒堂琴譜》是廣陵琴派*早的琴譜。為清代徐常遇父子所著。徐常遇，字三勛，別號五山老人，善琴，其古琴演奏風格崇尚『淳古淡泊』，取音柔和，善用偏鋒，節(jié)奏自由而不拘束。因其在琴學上開創(chuàng)性的成就，而被公認為廣陵琴派的創(chuàng)始人、一代宗師。徐常遇長子徐祜，字周臣，三子徐弗，字晉臣，均秉承家學，琴藝高超，被稱為『江南二徐』�！冻舞b堂
世上任何文字無論如何書寫，都無法稱其為真正的書法，更無法成就書法藝術之美。中國書法是書寫漢字的藝術，也是中國特有的一門藝術。書法的歷史很悠遠，可以追溯到三千多年前的殷商時代。那時的甲骨文和金文（青銅器銘文）是今天所能見到的最古的漢字，也是中國最古的書法作品。金文書法帶有美化裝飾的傾向，體現了整肅端莊的標準美。后來的秦
清宮藏升平署戲畫，原為儲秀宮的大開本圖冊，供慈禧閱覽。共兩本圖冊，兩卷圖軸，合計177幅圖。每圖表現了某戲的一個場景，色彩宏富，筆法細膩，衣裾裙冠艷麗如初，人物栩栩入神。劉政宏此次將圖冊圖幅整理出來，每圖配上所表現戲劇的簡要說明，包括戲種，戲名，戲劇內容，故事本事收于何書。
本土
《房山四十二經拓片（套裝上下冊）》收錄了北京市房山區(qū)上方山兜率寺大雄寶殿后壁上馮保所書的《四十二章經》，有很好高的書法藝術價值及文物價值。《房山四十二經拓片（套裝上下冊）》在收錄房山《四十二章經》拓片的基礎上，用現行簡體字和標點符號校點了房山《四十二章經》的碑文。該碑刻上的經文為明代書法家馮保所書，并且由明人劉效祖作跋
《永樂琴書集成（一函十二冊）》底本藏在臺北故宮，是個孤本。查阜西先生編《古琴集成》時因為找不到底本沒有收入�！队罉非贂桑ㄒ缓䞍裕肥浅蓵诿饔罉纺觊g，是一本集大成的古琴資料。具有重要的研究參考價值。為大陸首次出版。
1930年梅蘭芳訪問美國演出，無論在東方還是在西方都是引起很大反響的事件。當時，不僅是歐美的戲劇界，包括中國思想文化界的革新派，都把歐美寫實主義的戲劇奉為正宗的、完美無缺的戲劇形式。當美國的觀眾和戲劇家看到從東方來的中國京劇演員梅蘭芳的表演后，驚呆了。他們簡直不敢相信，梅蘭芳在有限的舞臺上，通過載歌載舞的表演，給觀眾以
驪靬和平柱楹聯作品集(上下)(精)
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