法國伯希和探險隊1908年繼英國斯坦因之后到達敦煌。伯希和精通漢學典籍，他以每天1000卷的速度徹查了藏經(jīng)洞文獻，按照四項原則（非通行佛教經(jīng)籍、有年代題記的寫本、古籍和民間寫本、胡語藏語寫本）收買了總約8000件寫本，其中4000件藏文編號，4000件漢文編號，包括粟特文、回鶻文、于闐文、希伯來文等。除了零星刊布以外，

《三國志》是晉代陳壽編寫的一部主要記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體國別史，全書六十五卷，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，共六十五卷。實際記載了從東漢末年黃巾起義（184年）到三國結(jié)束（280年）將近一百年的歷史。 《三國志》通體簡約爽潔，無繁冗蕪雜之弊，各傳中所選錄的文章，也都能擇取最重要者，大都有歷

法國伯希和探險隊1908年繼英國斯坦因之后到達敦煌。伯希和精通漢學典籍，他以每天1000卷的速度徹查了藏經(jīng)洞文獻，按照四項原則（非通行佛教經(jīng)籍、有年代題記的寫本、古籍和民間寫本、胡語藏語寫本）收買了總約8000件寫本，其中4000件藏文編號，4000件漢文編號，包括粟特文、回鶻文、于闐文、希伯來文等。除了零星刊布以外，

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作為現(xiàn)代文學史上的作家之一，邵洵美長期以來都不以文名傳。他顯赫的家世、對于出版業(yè)的致力，以及魯迅對他的批評，都影響了他在文壇的聲譽，以致當代讀者了解他的甚少，現(xiàn)代文學史的研究上也是一塊空白。他的作品，無論詩歌、小說、隨筆、譯作等，陸續(xù)都已有較為成熟的文本面世。此次出版《邵洵美全集》，系其子女從大量民國至解放前后的期刊、

《神器譜》成于萬歷二十六年(1598)，明趙士楨撰。全書共五卷，前冠“進器疏”，正文分“原銃”“圖式樣”“打放架勢”及“神器雜說”四部分，除以文字解說火器淵源、性能、優(yōu)缺點、制造工藝、使用方法外，尚有多幅圖畫，詳述各種火器使用的步驟及方式、構(gòu)造分解等等。本書全面系統(tǒng)地闡釋了趙士楨關于火器制造和使用的理論研究，是我國古代

“篆書源流——第二十一屆北京書法篆刻精品展”為北京市文學藝術(shù)界聯(lián)合會和北京書法家協(xié)會主辦，首都博物館承辦，是北京地區(qū)最高水平的精品展覽之一。此次展覽以篆書源流為主線，一方面，通過對歷代篆書作品的梳理，展現(xiàn)篆書之美；另外，通過當代書家對歷代篆書作品的臨摹學習、創(chuàng)作實踐、理論研究，拓展篆書藝術(shù)之美，展現(xiàn)首都書法的勃勃生機。