本書(shū)以盧見(jiàn)曾補(bǔ)刻本為底本,加以全式標(biāo)點(diǎn),以文淵閣四庫(kù)全書(shū)本、文津閣四庫(kù)全書(shū)本、四部備要本為校本,并將翁方綱《經(jīng)義考補(bǔ)正》、羅振玉《經(jīng)義考校記》和《四庫(kù)全書(shū)總目》中辨正《經(jīng)義考》失誤的內(nèi)容,附于相關(guān)條目下。全書(shū)總字?jǐn)?shù)約400萬(wàn),共分10冊(cè),附有書(shū)名和作者索引。本書(shū)精裝版于2010年12月出版,本次改為平裝重新推出。

本書(shū)共四冊(cè)�！堆辔淖志帯吩谌�面收集整理燕系文字的基礎(chǔ)上，兼顧收錄地域內(nèi)的前期文字�！堆辔淖志帯芬糟懳牡臅r(shí)代先后，以出土材料類別為順序，廣泛吸收學(xué)術(shù)界的研究成果，將燕系文字按照《說(shuō)文》部首順序匯集成編，并附辭例�！堆辔淖志帯肥菄�(guó)家社科項(xiàng)目成果，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)界的最高研究水平，為燕系文字研究的必備工具書(shū)，填補(bǔ)了學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究空

本書(shū)收錄了黃芝岡的戲曲論著、日記和手稿、學(xué)術(shù)札記以及散見(jiàn)于20世紀(jì)20至70年代各種報(bào)刊上的數(shù)百篇文章。本冊(cè)為10年譜卷。

《新續(xù)嘉興藏》是《嘉興藏》的延續(xù)，是對(duì)《嘉興藏》釋家經(jīng)典結(jié)集工作的繼承與發(fā)展�！缎吕m(xù)嘉興藏》即是計(jì)劃把近三百年來(lái)，沒(méi)有收入《嘉興藏》的高僧大德的著作、語(yǔ)錄以及高僧大德的傳記，按照時(shí)代順序，以一位高僧的語(yǔ)錄、傳記為主體作單行本發(fā)行的形式，陸續(xù)出版，以此延續(xù)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化�！�?溪行森禪師楚云明慧禪師合卷》共收錄兩種文獻(xiàn)，

長(zhǎng)安大戲院始建于1937年，原址坐落在西長(zhǎng)安街西單路口東南側(cè)，曾與古老的戲曲藝術(shù)和老一輩的戲曲藝術(shù)家們同輝煌共滄桑。1996年9月27日，長(zhǎng)安大戲院易地新建后于金秋之季重張開(kāi)業(yè)，位于東長(zhǎng)安街北側(cè)光華長(zhǎng)安大廈內(nèi)。本書(shū)共收錄了長(zhǎng)安大戲院1937年2月24日至2022年12月31日的演出信息，年代跨度大，演出陣容全，節(jié)目類型

本書(shū)在對(duì)20多所日本圖書(shū)收藏機(jī)構(gòu)進(jìn)行篩查的基礎(chǔ)上，選擇中國(guó)古地圖收藏最為集中的神戶市立博物館、京都大學(xué)、國(guó)際日本文化研究中心海野文庫(kù)、東北大學(xué)、明治大學(xué)蘆田文庫(kù)和橫濱市立大學(xué)鲇澤文庫(kù)6處收藏地的中國(guó)古地圖進(jìn)行搜集、整理和研究。全書(shū)按古地圖圖面內(nèi)容分為5大主題，詳細(xì)介紹了古地圖的基本信息，包括圖名、載體形態(tài)、尺寸、繪制出

在中國(guó)古代政治思想史的發(fā)展歷程中，不可忽視少數(shù)民族建立的王朝或王國(guó)政治思想的嬗變。本書(shū)所陳述的，就是契丹人建立的遼朝、黨項(xiàng)人建立的西夏和女真人建立的金朝所具有的不同政治思想，并盡可能全方位地展示政治實(shí)踐與政治思想的關(guān)系。本書(shū)分為三卷六編。上卷第一編陳述的是遼朝的“儒化”政治思想，第二編陳述的是西夏的“佛化”政治思想。中

《地方戲曲文獻(xiàn)匯編·河北卷》所收為《河北戲曲資料匯編》第一至二十輯�！逗颖睉蚯�資料匯編》由《中國(guó)戲曲志》河北卷編輯部編輯，河北省文化廳、河北省民族事務(wù)委員會(huì)、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)河北分會(huì)于一九八四年至一九八七年內(nèi)部印行。該書(shū)對(duì)歷史上河北戲曲活動(dòng)情況，劇作家、演員、班社事跡，河北的戲曲劇種史及外來(lái)劇種在河北流布情況，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及

《十八史略》是元朝曾先之所著的作品，是元朝統(tǒng)一全國(guó)的十幾年之后，在今江西地方出現(xiàn)一部名曰《十八史略》的史籍，其基本內(nèi)容是按朝代、時(shí)間順序，以帝王為中心敘述上古至南宋末年的史事。作為書(shū)塾中啟蒙性的歷史讀本，最初篇帙僅為二卷，簡(jiǎn)明通俗、文筆精煉。歲月流逝，人間滄桑，這部史書(shū)沒(méi)有被淘汰，卻不斷有人為之注釋、修訂，至明代大為暢