中國歷史上的對外文化交流有兩條道路：一條是絲綢之路，傳播中國的物質(zhì)文化；一條是漢籍之路，傳播中國的精神文化。絲綢之路主要是中外物質(zhì)文化交流的道路，這是舉世公認(rèn)的。絲綢之路(silkroad)的概念，是十九世紀(jì)后期由德國學(xué)者提出的。各國研究者接受了這一概念，并習(xí)慣用它來解釋古代中外文化交流的歷史。但是，現(xiàn)在看來，這一概念

《八旗叢書》，富察恩豐輯，鈔本，是專收旗人（含滿洲、蒙古、漠軍）著作的綜合性叢書，現(xiàn)藏美國哈佛大學(xué)燕京圖書館，世間唯此一本。哈佛燕京圖書館曾將《八旗叢書·域外漢籍珍本文庫（套裝上下冊）（繁體豎排版）》拍成清晰照片公布，《八旗叢書·域外漢籍珍本文庫（套裝上下冊）（繁體豎排版）》即據(jù)此照片點校。

五山版是指從十三世紀(jì)中后期日本鐮倉時期起，至十六世紀(jì)室町時代后期，以鐮倉五山和京都五山為中心的版刻印本。它包括日本典籍和中國典籍。中國典籍既有內(nèi)典，也有外典。五山版具有兩方面的特點。一是五山版覆刻的漢籍四部書中，絕大多數(shù)是以中國宋元刊本為底本的，只有極少數(shù)是以明初刊本為底本的；二是五山版的雕版，主要是先后到達(dá)日本的中國

本書內(nèi)容包括：四川兵役概說、復(fù)原法規(guī)輯要、日人對我東北言論集等。

《百川學(xué)海》是中國刊印最早的業(yè)書。宋度宗咸淳九年（一二七三）左圭輯刊，書前有左氏自序。書名取于漢代學(xué)者揚雄《揚子法言》：〔百川學(xué)海而至于�！场Ｔ摃�分甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十集，計一百種、一百七十七卷。內(nèi)容多系唐宋人野史親說，如掌故瑣記、朝廷故事、軼聞親事、典章制度等，兼有部分兩晉南北朝著作，尤以宋人譜

《域外漢籍珍本文庫》（第三輯·經(jīng)部）共含16冊，為影印古籍，涵蓋了中國本、朝鮮本、日本本三個范疇，從中可以看出中國經(jīng)學(xué)著述在東亞地區(qū)的流傳概貌。從版本價值上來說，這批漢籍中有被評定為“日本國寶”的唐鈔本和日本奈良時代鈔本（東洋文庫藏本）各一種，各有多位名人題識、印箋，實屬稀珍。另有元明清三代中國本共六種。其中，元種善堂

《域外漢籍珍本文庫》叢書的編纂，也將給中外文化交流史研究積累豐富的學(xué)術(shù)資料，給漢籍之路的理論注入更深厚的文化內(nèi)涵，流失在海外的漢文古籍便是「漠籍之路」閃亮的標(biāo)識。我國的出版工作者應(yīng)該弘揚漢籍之路理論，推動漢籍收集出版工作，使中華文化的價值進(jìn)一步得到世界的認(rèn)同�！队蛲鉂h籍珍本文庫》資料搜集與編纂已進(jìn)行多年，版本調(diào)查、編目

函海為清代李調(diào)元編輯刊印的綜合性叢書，共三十集。全書共收一百五十八種書，八百五十二卷。初刻續(xù)刻各二十函，一至十，為晉六朝唐宋元明人未刊書；十一至十六函，�？虠钌�庵（明代學(xué)者楊慎）未刊著作；十七至二十四函，則兼各種罕見作品，參以考證；二十五至四十函，則是李調(diào)元自己編纂的著作。此書匯輯始于乾隆四十六年（1781），第二年

《清經(jīng)解三編（套裝共12冊）》收集清代重要經(jīng)學(xué)著作65種，全部選取原始佳善版本進(jìn)行影印， 每碼上下兩欄，16開精裝12冊。 清代是經(jīng)學(xué)集大成的時代，在其中后期，先后出現(xiàn)了由阮元、王先謙分別主持編纂的《皇清經(jīng)解》和《皇清經(jīng)解續(xù)編》兩部皇皇巨編，大體上涵容了清代經(jīng)學(xué)研究的主流成果。然而，由于當(dāng)時經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)觀所決定的取舍意

中國歷史上的對外文化交流有兩條道路：一條是絲綢之路，傳播中國的物質(zhì)文化；一條是漠籍之路，傳播中國的精神文化。絲綢之路主要是中外物質(zhì)文化交流的道路，這是舉世公認(rèn)的。絲綢之路(SiIkm巳》的概念，是十九世紀(jì)後期由德國學(xué)者提出的。各國研究者接受了這一概念，並習(xí)慣用它來解釋古代中外文化交流的歷史。但是，現(xiàn)在看來，這一概念有一