王繼香(1846-1905)，字子獻(xiàn)，號止軒，自號醉顛，別號醉盒，晚號憒翁，愁翁，又號越愁老人，浙江會稽(今紹興)人。清光緒十五年(1889)進(jìn)士，曾任翰林院編修，河南候補(bǔ)知府。王繼香自幼異秉，曾經(jīng)先后師從王贊元、周光祖、李慈銘、任塍、李品芳、俞樾等鴻儒碩學(xué)。王繼香嗜寫日記，長年不輟。身后留下多冊日記手稿，現(xiàn)存的日記分

習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上的重要講話中指出：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時代價值，講好‘黃河故事’，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量。”本書收錄地

本書匯編清工部藏清乾隆、光緒墨筆寫本清代帝、后、妃陵寢營建修繕檔案，凡11種。系統(tǒng)收錄清努爾哈赤、順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒皇帝及葉赫那拉氏(努爾哈赤后)、慈禧、慈安等歷代皇后、歷代妃嬪、公主、阿哥、親王等陵寢營建修繕檔案。內(nèi)容主要涉及盛京福陵、清東陵、清西陵皇陵選址、陵寢格局、建筑序列、例行

墓志，其上一般首先記載墓主的姓名、籍貫、家世譜系，再記其生平事跡、官職履歷，并頌揚(yáng)其政績德行，最后記其卒亡時間、卒亡地點(diǎn)，以及葬地等重要信息，內(nèi)容非常豐富，具有真實(shí)性和獨(dú)特的價值，是一種非常珍貴的文字性實(shí)物資料。本書稿收錄了廈門大學(xué)南洋研究院所藏的陳盛明輯《閩人墓志拓本集》四冊，內(nèi)容絕大多數(shù)涉及閩南人士，其中屬于華僑及

本書收入中央民族大學(xué)民族博物館藏宋元墓志、買地券拓本700余件。墓志、地券自中古以來廣泛應(yīng)用于民間基層社會,是研究社會史、經(jīng)濟(jì)史的重要資料,可與傳統(tǒng)史志文獻(xiàn)互證互補(bǔ)。歷來碑志的研究整理,時間上首重六朝隋唐,地域上推崇關(guān)中邙洛,宋以后南方各地石刻碑志則是近年來始受重視。本書選擇宋元時期江西墓志、買地券,規(guī)�？捎^,形制特異

本書詳細(xì)介紹了英國探險家馬克.奧里爾.斯坦因于20世紀(jì)初第一次到塔克拉瑪干沙漠考古探險的全過程,即中國新疆考古發(fā)掘的詳細(xì)報告。包括正文15章、附錄部分以及譯名對照表等內(nèi)容,以百余萬字的篇幅和300多幅插圖、圖版將古代和田地區(qū)各種遺址遺物展現(xiàn)于世人眼前,揭開了該地區(qū)古代文化面貌的神秘面紗。

本書為車轱山遺址三次發(fā)掘的成果匯總，其文化遺存涵蓋了五個時期六種文化類別，從早至晚分別為：堆子嶺文化、大溪文化→油子嶺文化→屈家?guī)X文化→石家河文化→肖家屋脊文化。車轱山遺址所在的華容縣北濱江，南通湖，東連幕阜天岳，西眺香峰武陵。在新石器時代，各種文化因素在這里交集，碰撞，融匯，從而形成這一帶考古學(xué)文化遺存的多元化。堆子

本書精選山西博物院館藏青銅器精品100件,從不內(nèi)角度呈現(xiàn)山西青銅器藝術(shù)特點(diǎn)。主要內(nèi)容由①文物圖片;②文物相關(guān)文字信息(銘文釋讀、標(biāo)準(zhǔn)文物出土信息描述、文物歷史信息、藝術(shù)信息解讀);③文物線圖;④全形拓片;四部分構(gòu)成。輔文加“山西青銅器研究”(歷史、文物考古角度);“山西青銅器藝術(shù)欣賞”(藝術(shù)史、美學(xué)角度);“序”多篇;

本書是現(xiàn)存北京明、清、民國時期方志中所附輿圖(即疆域、城郭、治所、壇廟、學(xué)宮、官署、水利等類)的集成，共收歷代舊志插圖二百余幅，并附錄部分圖像清晰、內(nèi)容重要、具有學(xué)術(shù)價值的景圖。