本書是一部游記，記錄的便是“一場說走就走的旅行”。作者歷經(jīng)二百三十五天（八個(gè)月）時(shí)間，自駕五萬三千多公里，穿越三十一個(gè)省，并將其途中所見所聞?dòng)蒙鷦?dòng)的語言記述下來，為讀者提供了一種足不出戶遍游全國名山大川的身臨其境般的奇妙體驗(yàn)。

世人一提及古典小說，皆推明清。但這些小說，雖版本眾多，編校精良、裝幀考究，可放書架上傳之后世的版本卻不多。而當(dāng)代許多點(diǎn)校者和編輯們，對于這些經(jīng)典小說的態(tài)度，卻少有敬畏之心。大量刪減而不注明，而即使是奉命刪減，也因個(gè)人的好惡和掌握尺度之不同而千差萬別，使這些名著變得面目全非。有鑒于此，我社策劃了這套叢書，精選歷代小說名著

所謂寶卷，是唐、五代、宋變文、講經(jīng)文所演化的一種傳播宗教思想的藝術(shù)形式，至少到明代初年，寶卷已經(jīng)開始與民間宗教相結(jié)合，成為民間宗教、民間道教、民間佛教傳播宗教思想的一種形式。《中華珍本寶卷》是馬西沙先生及其合作者、學(xué)生經(jīng)過長達(dá)30余年收集、整理的寶卷精品，相當(dāng)多為孤本、善本，對研究中國的宗教史、民俗史、藝術(shù)史等以及底層

本書是文津雕版博物館木刻詩詞叢刊之一種。本套叢書選擇當(dāng)代著名學(xué)者、詩人的詩詞作品，采用手工雕版宣紙刷印形式加以出版。本書收錄了作者所作舊體詩詞25首。作者國學(xué)功底深厚，詩詞風(fēng)格大方古雅，遣詞造句嚴(yán)謹(jǐn)講究。使用輯自宋代黃善夫《史記》字體雕版刷印，風(fēng)格古樸，更具收藏與鑒賞價(jià)值。

《中國歷代通俗演義》（全12冊）是一部中國有史以來最大的歷史演義題材作品。本書從秦漢寫到民國，共千余回，記錄了近二千二百年的歷史；主本信史，旁征野史，取材審慎，觀點(diǎn)平實(shí)，內(nèi)容豐富，敘述有法，用語雅潔，自評自注，理趣兼?zhèn)�，可讀性較高。

“歷史演義小說”就是用通俗的語言，將爭戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想觀念和美學(xué)理想的小說。通閱世界小說史,世界諸國均無歷史演義小說這一品種。只有中國才有歷史演義小說,而且從《三國志演義》起,到上個(gè)世紀(jì)九十年代,歷史演義小說始終賡續(xù)不絕。可以說,歷史演義小說是中國小說

什么是孤本小說?凡國內(nèi)藏書只此一部的，未見各家收藏著錄的，一概稱為國內(nèi)孤本，而在國內(nèi)外現(xiàn)存唯一的完整本，才可稱為狐奪，因世人難得一見，故充滿神奇、神秘的色彩�！吨袊�狐本小說》的結(jié)集出版，使得古典狐本小說發(fā)出的聲音，一直響徹至今且將余音不斷，令今人神往、神游與今人神交、神合。

古典詩詞是我國古典文學(xué)上的一朵奇葩，充盈著國人幾千年的心靈，早已融入到我們的文化性格里，支撐著一代又一代人的精神世界。林語堂先生在《吾國與吾民》中說：“詩歌通過對大自然的感情，醫(yī)治人們心靈的創(chuàng)痛�！惫诺湓娫~有一種品格，一種功能，能穿透深邃的歷史時(shí)空，和我們的心靈相遇、相勵(lì)、相慰。唐詩、宋詞、元曲，是鼎立于中國文學(xué)史上的

《聊齋志異》，清代短篇小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改。“聊齋”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當(dāng)時(shí)社會的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達(dá)了人民的

本書首為道光十八年（一八三八）阮元撰序、道光十七年（一八三七）盛大士手書序、以及道光十六年（一八三六）孔氏第七十三代傳人孔慶鎔所作序，次為孔憲彝自訂凡例。正文部分以烏絲欄竹紙抄錄，版心鐫有“闕里孔氏詩鈔卷第”字樣，粗黑口，左右雙邊，單黑魚尾。書中天頭、行間多有校改增刪之處，或直書頁面，或補(bǔ)貼浮簽，書末記刻板人“曲阜劉文